《练时日》第一章

天神登上高坛，众神环绕四周，谨慎奉承圣旨，听候发下德音。天地四方汇聚，后土制数为五。海内祥和安宁，重视修文偃武。后土之神富庶，三光之神昭明。众神端庄优游，黄帝嘉服尚黄。

《帝临》第二章

春天阳气萌发，万物生长吐蕊，大地滋润肥沃，昆虫预示春雷。雷霆伴随春荣，冬眠动物苏醒，树木枯槁泛青，生命蠢蠢欲动。众生喜迎艳阳，稚童健康成长，万物欣欣向荣，阳春福祉降临。

《青阳》第三章邹子乐。

盛夏万物竞争，生命勃发茂盛，幼小茁壮安康，不屈不挠竞争。果实接受阳光，营养饱满充实，庄稼丰收在望，献于百神品尝。扩大宗庙祭享，神灵护佑不忘，迎来福祉祥瑞，传递万世无疆。

《朱明》第四章邹子乐。

秋风送爽，秋气肃杀，果实累累，谷物登场。奸伪藏匿，妖孽隐踪，边远域外，四夷臣服。畏惧武德，仰慕汉威，归顺俯首，虔心向善。

《西颢》第五章邹子乐。

隆冬玄冥，昆虫蛰伏，草木凋零，寒霜袭人。除邪制乱，移风易俗，兆民安宁，返璞归真。条理信义，祭拜五岳。整修籍田，收获嘉谷。

《玄冥》第六章邹子乐。

泰一至尊，赐我福寿，经纬天地，四季乃成。日月运行，星辰辉煌，阴阳五行，周而复始。风云雷电，甘露降临，百姓繁衍，各安其业。传承有序，皇天有德、鸾辂龙驾，装饰华美。祭品丰盛，庶几宴享，消除灾祸，示威八荒。钟鼓笙竽，云舞翱翔，招摇灵旗，九夷宾服。

《惟泰元》第七章。

成帝建始元年（公元前32年），丞相匡衡上奏，修改诗句“鸾辂龙驾”，将诗句修改为“涓选美成”。

天地赐福，我心仰慕，兴修紫坛，为神开路。恭敬祭祀，贡品丰盛，彩缎铺陈，众神落座。千童起舞，八佾排列，雅曲欢悦，娱乐泰一。九歌奏毕，众神欢洽，鸣琴鼓瑟，轩辕、炎帝。玉磬金鼓，神灵欢喜，百官纷纭，各守其职。牺牲献上，膏脂芬芳，众神淹留，须臾享受。灵鸟鸣唱，光焰万丈，寒暑不辍，祭祀周章。歌颂雅诗，鸣玉玎珰，宫商吐蕊，角徵清爽。歌声绕梁，反复吟唱，新音谱曲，永久传唱。德音远播，凤凰翱翔，众神欢愉，尽享盛宴。

《天地》第八章。

丞相匡衡上奏，修改“彩缎铺陈”，将诗句更改为“肃若旧典”。

日月运行，岂有穷尽？时世更替，岂与人同。往昔春日非我春，往昔夏时非我夏，往昔秋霜非我秋，往昔寒冬非我冬。日出东海，遥观天下，是邪非邪？我心何乐，驾御六龙，六龙奔腾，心中欢愉。黄龙为何不来啊！

《日出入》第九章

泰一隆恩，天马降临，赤汗蒸腾，口涎赭红。倜傥昂首，魁伟奇貌，腾云驾雾，奔驰旷野。安然自得，万里飞跃，何以匹配，龙翔为友。

武帝元狩三年，有神马在渥洼水中出生，作此诗。

天马驰来，来自西域，涉过流沙，九夷宾服。天马驰来，独饮甘泉，鬃如虎脊，化若龙神。天马驰来，万里无垠，日行千里，径来中国。天马驰来，岁在太初（武帝太初四年庚辰），奋蹄高举，谁堪匹敌？天马驰来，开我宫门，载我驰骋，奔向昆仑。天马驰来，以龙为媒，遨游阊阖（天门），观览玉台（瑶台）。

《天马》第十章

武帝太初四年，汉军诛杀大宛王，获取大宛国的天马，作此诗。

天门訇然，沃野空旷，众神驰骋，登临祭坛。夜光秉烛，德信昭明，神灵宏远，寿诞长生。丹朱涂陛，巨石为殿，玉笙吹奏，音乐舞伴，舞姿婆娑，生辉顾盼。神灵留步，光辉灿烂，帐篷紫光，宝珠微黄。比翼齐飞，回旋徜徉。月色皎洁，洒下碧波，日光照耀，天地辉煌。清风拂面，送来清爽。众神徘徊，欲行却驻，希冀目睹，诵读华章。获蒙福祉，常若有期，寂寥苍天，飨宴有时。托举尊颜，高空似寒，殷勤归路，祈求永诞。弘美嘉愿，寿当以康，祝祷声隆，洋溢四方。至诚至恳，魂逝九重，纷纭六合，大海扬波。

《天门》第十一章

德星显现，镇星（土星）排列，有象昭示，载于阙廷，太阳运行，秋毫明察。阴阳开阖，纪元有序，汾阴获鼎，元始福祐。五音六律，和谐昭明，变声来会，雅声迎送。空桑制琴，琴瑟铮铮，四兴演奏，八风乃兴。钟石铿锵，羽徵乐鸣。黄河供鲤，牺牲贡享。百花酿酒，芝兰桂芳，泰尊盛酒，酒浆清醪。心思悠扬，修名远祷，周旋徜徉，与神交通。心思浩茫，难以宁静，河伯尚飨，举觴共贺。昊天布施，后土嘉成，喜获丰年，四季繁荣。

《景星》第十二章

元鼎五年，在汾阴县获得宝鼎，作此诗。

斋房灵芝，九茎连叶，宫童诧异，查阅谱牒。玄气精华，凝聚甘泉，月深日久，孕育灵芝。

《斋房》第十三章

元封二年，在甘泉宫的斋房长出灵芝，作此诗。

后土神坛，皇帝郊祀，祭服披挂，祭服玄黄，冀州属县，祭献汾阴，获蒙福祐，肇福万民。祥瑞四塞，遐迩来聚，夷狄来献，不遑顾盼，经营万众，咸亨安宁。

《后皇》第十四章

华光普照，灵根牢固。神灵出游，飞经天门，乘舆千载，汇聚昆仑。神灵出游，玉房排列，周游杂沓，至于兰堂。神灵出行，旌旗猎猎，骏马奋蹄，骑从跳跃。神灵翔至，彩云环绕，甘露降临，瑞气蒸腾。神灵欢愉，驾临祭坛，九疑嘉宾，夔龙甩鳍。神灵落座，吉时良辰，恭敬礼拜，合目凝神。神灵欢悦，举觞庆贺，福瑞浩荡，嘉应绵长。甘露丰沛，汾水泛光，霞光扬波，溢于黄河，云霞缭绕，波光粼粼。普天同庆，歌声飞扬。

《华烨烨》第十五章

五帝神坛，环绕泰一，土地辽阔，祥云缭绕。擦拭坛壁，椒兰芬芳，玉璧精华，垂旒华光。绵延亿年，美瑞嘉祥，交于神灵，若有灵光。延请诸神，举觞举杯，灵舆错杂，骏马奋蹄。疾驰如风，不耐淹留？神灵赐福，辞别言归。

《五神》第十六章

陇山朝拜，西望无垠（yín），雷电霹雳，喜获白麟。麟蹄五趾，显示土德，惩戒匈奴，荡涤妖孽。摒除奸佞，远离不祥，我有百僚，河山共享。祭毕回銮，骏马奔腾，雨师开道，路面清尘。流星陨落，好风送爽，踏云追月，怀柔四方。

《朝陇首》第十七章

元狩元年，武帝巡幸雍县，获取白麒麟，作此诗。

瑜色华美，白麟祥瑞，饮食甘露，啜吸荣泉。赤雁翔集，六雁纷纭，脖颈斑斓，羽翎采文。神灵显现，福祉降临，登上蓬莱，遨游无极。

《象载瑜》第十八章

太始三年，武帝巡幸东海，获取赤雁，作此诗。

缰绳赤红，乘舆盖黄，露气零落，暗夜晦暝。众神飨宴，六龙归位，舀取酒浆，神灵陶醉。神灵飨宴，赐予吉祥，福祉广大，频频举觞。神灵殷勤，光芒灿烂，寿命绵延，其乐未央。晨光幽冥，雾气六合，恩泽洋溢，万国来贺。神灵告辞，乘舆齐备，飘然而逝，龙旆逶蛇。礼乐既成，神灵将归，倚仗玄德，福寿安康。

《赤蛟》第十九章

其余的诗作，均为武帝巡狩时创作的诗歌，还有宣帝根据福瑞、嘉祥之事制作的诗歌，不是祭祀神庙的，没有载录。

在当时，河间献王刘德有雅材，刘德认为，治国安民，一定要用礼、乐来引导，才能收到最好的效果，因此刘德在封国内收集雅乐。武帝将刘德献上来的雅乐，诏命大乐官整理、保存，经常组织人学习演练，每年在祭祀的时候拿出来演奏，但不常用，常用的郊庙祭祀音乐不是雅乐。后世应用的很多音乐，同样是继承前代的音乐。像殷代、周代的《雅》、《颂》，再往上，还可以追溯到有娀、姜原。殷商的祖先是契，周代的祖先是后稷。再后来周的后裔有玄王、公刘、古公、太伯、王季、姜女、太任、太姒，他们秉承了祖先的仁德，最终成就了成汤建立殷商，文王、武王建立周朝，圣王能够接受天命，成为一代帝王，很重要的原因，即是他们能够继承先祖们的仁德。还有商朝的帝王武丁，周朝的帝王成王、康王，中兴的宣王，辅佐的阿衡、周公、召公、太公、申伯、召虎、仲山甫这些人，无论是君臣，还是男女，均为有功德的人，莫不受到礼乐的赞颂。他们的功德既信且美，颂扬之声响彻天地，其英名显于当时，享誉后代。现在汉朝郊庙吟诵的诗歌，与祖宗没有联系，八音的乐调，又不符合钟律，没有与钟律相协调，而宫廷里，内有掖庭的乐人，外有上林苑的乐府，均是以郑声在演奏，其淫声响彻朝堂。

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