这一年的春天，乐成侯上书推荐栾大。栾大，是胶东国的一位宫人，曾经与文成将军少翁一起向同一位老师学习，后来成为胶东王的尚方令。乐成侯的姐姐是胶东康王刘寄的王后，没有生孩子。康王刘寄死后，其他的姬妾生的儿子继位为诸侯王，胶东康王后有淫行，与胶东王刘贤不合，以汉法相互威胁。胶东康王后听说文成将军被处死，就想向皇上献殷勤，于是派栾大入长安，进入皇宫，由乐成侯引见给武帝。武帝刚杀了文成将军少翁，后悔少翁的方术没有留下来，等到见了栾大，非常高兴。栾大长得高大俊美，说自己懂得很多方略，也敢于讲大话，讲起大话来神态自若。栾大曾经吹牛说：“臣常来往于海中，见过安期生、羡门高等神仙，因为臣身份卑微，神仙不信任臣。又因为康王仅仅是诸侯王，不足以得到神仙赐予的仙方。臣曾经多次与康王谈起过此事，康王不能重用臣。臣的老师说：‘黄金可以炼成，黄河决口可塞，不死之药可得，仙人也可以召来。’然而臣还是担心会遭遇文成将军的下场，现在方士们都不敢讲话，怎么敢谈论仙方呢！”武帝说：“文成将军是吃马肝死的。你只要能真心求来仙方，我绝不会吝啬给予你的赏赐！”栾大随即讲：“臣的老师不会求人，只有人去求他。陛下一定要召见他，派去召他的使者一定要尊贵，诏令中要说使者是皇上的亲属，以尊贵的客礼来对待臣的老师，不能让使者处于卑下的地位，还要佩上印信，这样才能让使者与仙人讲上话。仙人肯来不肯来，还要顺其自然，或许可以召来。”武帝让栾大在面前演示小方术，栾大用斗棋的方式表演，武帝看到了棋子在相互碰撞。

在当时，武帝正在为黄河决口迟迟封堵不上、黄金也没有炼成烦恼不已，于是拜栾大为五利将军。在一个月内，赐予栾大四枚官印，包括天士将军、地士将军、大通将军印。武帝制诏书予御史中丞，说：“在上古时，大禹在黄河下游开凿九条河流，疏导洪水，以帮助黄河水顺利下泄，疏通了四条大江大河。在此前，黄河决口泛滥，淹没陆地，为此治河每年要使用大量的徭役。朕即位以来，君临天下二十八年，上天为朕派来了术士大通将军。《乾卦》中称‘飞龙’，‘鸿渐于泮’，朕的意思与此相符合。以二千户食邑封地士将军栾大为乐通侯。”赐予栾大列侯爵位，还有豪华宅邸一套，僮仆一千人。乘舆车马、帷帐、器物，包括宅邸里所需用的一应器物。又将卫长公主嫁予栾大，带去十万斤金子作为嫁妆，将公主更名为“当利公主”。武帝亲自来到五利将军的宅邸，派出使者询问还需要什么东西，使者在路上往来络绎不绝。从武帝的姑姑大长公主，到朝廷的将军卿相以下官员，都在家中准备好酒筵，请栾大来享用。武帝又刻了玉印，印文为“天道将军”，派出使者穿上羽衣，夜晚站立在白茅上，五利将军也穿上羽衣，站立在白茅上，接受将军印，以此来表示不是对普通大臣的授印。栾大佩上“天道将军”印，是为了为天子引导天神。此后五利将军常在夜间、在家中作法事，以此来迎接神仙。而后治装出发，到东海边去访求五利将军的老师。栾大在长安仅有几个月，竟然佩戴六枚将军印，贵震天下，而靠近海边的燕国、齐国，那些术士们莫不扼腕，纷纷向朝廷献言，说自己也有方术，借方术可以帮助皇上成为神仙。

元鼎元年（公元前116年）夏天六月，汾阴县有一位巫师叫做锦，在魏脽后土神祠庙旁边，带领百姓举行祭祀，看到有一块隆起如钩状的地面，挖开来看得到一座宝鼎。这座宝鼎大于其他的宝鼎，有雕刻的文饰，没有款识，很奇怪，遂报告当地官员。官员上报给河东郡太守胜，胜上报给朝廷。武帝派人调查巫师得到的这座宝鼎是否有诈，而后以礼献祭，将宝鼎送往甘泉宫，放在武帝身旁，武帝又将宝鼎献祭给祖庙。而后武帝来到中山，天气晴朗暖和，有黄云飘过。此时有一只鹿跑过，武帝亲自张弓搭箭，射中这只奔跑的鹿，也拿来献祭给祖庙。武帝返回长安，公卿大夫们在朝堂上对宝鼎议论纷纷。武帝问：“此前黄河泛滥，庄稼连年歉收，所以朕才出巡祭祀后土神，为百姓祈祷平安，希望五谷丰登。今年丰收的喜讯还没有报上来，这个宝鼎却出现了，这是为什么？”有关官员奏言：“传说泰帝铸造一座神鼎，用一来表示一统，象征着天地万物为一统。黄帝铸造三座宝鼎，象征着天地人，大禹将九州金属汇聚在一起，铸造九座宝鼎，象征着九州。以宝鼎烹煮贡献上帝鬼神享用的牺牲。空足的宝鼎叫做鬲，以三足来象征三德，用以贡献牺牲，乞求上天神灵护佑。夏代的德衰落后，九座宝鼎传到殷商手中；殷代的德衰落后，宝鼎传到周王室手中；周代的德衰落后，宝鼎传到秦国手中；秦朝的德衰落后，宋国的社坛也毁坏了，宝鼎从此下落不明。《周颂》中讲：‘正堂徂基，贡献牛羊，鼐鼎及鼒（zī）；不得喧哗，赞颂圣德。’现在宝鼎来到甘泉宫，光润神采，变幻无穷，象征着汉室德运无疆，正好应合中山的祥云。在当时，黄白色的祥云显现，陛下又亲自射中神鹿，这是符瑞。弓箭齐备，射中神鹿，置于坛下，作为回报，祭祀上天。这表明，皇帝接受天命，了解上天的旨意，符合圣德，才会有这样的祥瑞结果。应该将宝鼎献祭给祖庙，藏在祭祀天帝的庭堂，以迎合祥瑞。”武帝制诏书，说：“可以。”

此时，入海访求蓬莱的术士，都说蓬莱仙岛虽然不远，但是不能抵达，大概是还没有看到仙气。武帝又派出望气的术士去帮助望气。

元鼎元年秋天，武帝到雍县郊祀五帝神。在郊外祭祀时有人说：“五帝神，是泰一神的辅佐，还应该设立泰一祠庙，由陛下亲自郊祀。”武帝此时有些犹豫不决。

齐国人公孙卿说：“今年获得宝鼎，冬天辛巳朔旦是冬至，和黄帝时是一样。”公孙卿有一套简牍书，上面讲：“黄帝在冕候（冤句县，在山东省菏泽西南）获得宝鼎，问大臣鬼臾区，鬼臾区回答：‘黄帝获得宝鼎，而后占卜，这一年己酉朔旦是冬至；这是历法中的一纪年，终而复始。’黄帝于是推算历法，再经过二十年又是一个朔旦冬至日，经过二十次的朔旦冬至日，共计三百八十年，黄帝即可以成仙登天。”公孙卿通过所忠，想把这套简牍书奉上武帝。所忠认为这套简牍书荒诞不经，怀疑是公孙卿胡乱编造的，于是推辞，说：“关于宝鼎的事情已经有了定论。你再说这些没有用！”公孙卿又通过武帝的嬖臣上奏。武帝得到了这套简牍，大喜过望，召见公孙卿。公孙卿回答武帝的提问，公孙卿说：“这套简牍是申公的，申公现在已经去世。”武帝又问：“申公是个什么样的人？”公孙卿回答：“申公是齐人，与安期生有过交往，安其生听到过黄帝的讲话，没有书流传下来，只留下这部有关宝鼎的书。书中讲：‘汉建国后将会重现黄帝当年的故事。’还说：‘汉朝的圣帝，应该是高祖的曾孙。到那时宝鼎会再次显现，与神灵沟通，而后封禅。参加封禅的有七十二位诸侯王，只有当年的黄帝才得以登上泰山举行封禅。’申公说：‘汉朝的皇帝也应该登上泰山封禅，皇帝封禅之后，就可以成为仙人，登上天廷。黄帝有一万个诸侯，能够祭祀神灵的封君有七千个。天下的名山有八座，有三座名山在蛮夷的居住地，有五座名山在中国。中国有华山、首山（在河南省襄城县南）、太室山（嵩山）、泰山、东莱山（在山东省黄县东南），这五座山是黄帝巡游过的地方，在那里可以与神仙相会。黄帝一边作战一边学习仙术，担心百姓非议，杀了一些非议鬼神的人。黄帝活了一百多岁，而后与神仙交往。黄帝在雍县郊祀上帝，住了三个月。鬼臾区又叫做大鸿，鬼臾区死后就葬在雍县，原来的鸿冢就是鬼臾区的墓冢。再后来，黄帝在明庭宫接见万方神灵。明庭宫，也在甘泉。就是所谓的寒门，位置在现在的谷口县。黄帝开采首山的铜，在荆山（荆山：在河南省灵宝县南。）下铸造宝鼎。宝鼎铸成后，有一条巨龙将胡须从天上垂下来，迎接黄帝。黄帝随后坐上龙背，群臣和后宫中的妇人争先恐后地爬上龙背，有七十余人，龙随即飞升上天。其他小臣来不及爬上去，就抓住龙的须髯，龙的须髯被拔断了，这些小臣们掉下来，随同掉下来的，还有黄帝的弓。百姓仰望着天空，看着黄帝飞升而去，只能抱着黄帝的弓和掉下来的龙须嚎啕大哭，此后世人就将黄帝升天的地方，叫做鼎湖，黄帝留下来的弓叫做乌号。’”武帝听完这个故事后，赞叹不已，说：“嗟乎！假若我能像黄帝一样飞升上天，我的那些妻子、儿女，我会像脱下鞋子一样，将她们统统扔掉。”遂拜公孙卿为郎官，派他作为特使出函谷关，到太室山（中岳嵩山）去迎候神仙。

本篇未完，请继续下一节的阅读..