鲁成公十四年（公元前577年），卫定公设宴招待晋国大夫苦成叔，由卫国大夫宁殖陪同。苦成叔倨傲不逊，宁子说：“苦成家族要灭亡了吗！古时候设宴招待客人，要在酒筵上观察客人的威仪，以此来判断其吉凶祸福。《诗经》中说：‘兕觥其觩，美酒味柔，不骄不傲，享受福祐。’今天在酒筵上，这家伙竟然如此地傲慢无礼，这是在自取灭亡啊。”又过去三年，苦成氏家族灭亡。

鲁襄公七年（公元前566年），卫国大夫孙文子出访鲁国，鲁国国君迈上台阶，孙文子也同时迈上一个台阶。叔孙穆子作为赞礼官，走过来对孙文子说：“诸侯国在会盟时，我们的国君没有怠慢过卫国国君。今天你不肯走在我们国君的后面，我们的国君不知错在哪里，竟受到你如此轻视；请你走得稍微慢些！”孙文子哑口无言，但也没有表示出歉意。叔孙穆子说：“孙文子一定会灭亡。作为臣子却要拿出国君的派头，有了错误，还不懂得道歉，这就是灭亡的徵兆。”鲁襄公十四年，孙文子驱逐卫国国君，迫使其逃亡至齐国，孙氏的采邑后来也背叛了孙文子。

鲁襄公二十八年（公元前545年），蔡国景侯从晋国返回蔡国，途经郑国。郑伯设宴招待，在酒筵上，蔡景侯倨傲无礼。郑国大夫子产说：“蔡君恐怕难以逃脱灾祸！往日蔡侯途经郑国，我们的国君派子展在东门外慰劳蔡侯，蔡侯就非常倨傲。我当时说：‘蔡侯会知错而改的。’此次返回，接受宴请，蔡侯依然如故，看来他就是这个样子了。蔡国是一个小国，前来大国，态度倨傲不逊，以为就应该如此，将来会善终吗？蔡侯即使逃脱了惩罚，灾祸也会落在他的儿子辈身上。蔡侯淫荡（与儿媳通奸），不像一个做父亲的样子，将来儿子恐怕要遭受祸殃。”鲁襄公三十年（公元前543年），蔡侯被世子般杀害。

鲁襄公三十一年（公元前542年），鲁襄公去世。季武子要立鲁襄公的儿子公子姬裯（chóu），公孙穆叔说：“姬裯这个人，在服丧时没有哀痛的表现，在服丧期间，还面露喜色，这是不孝。不孝之人，很少能够躲过灾祸的，如果真地立了公子姬裯，一定会是季氏的忧患。”季武子不听，还是立了公子姬裯。等到丧葬完毕，三次更换丧服，换上新的丧服，很快就和旧的丧服一样变得肮脏。这就是鲁昭公。在位二十五年，听信谗言攻打季氏。兵败，出逃在外，死在外面。

鲁襄公三十一年（公元前542年），卫国大夫北宫文子出使楚国，注意到楚国令尹围之的态度，返回后对卫侯讲：“楚国令尹表现出国君的派头，将来会有异志；但即使得逞，恐怕也将难以善终。”卫侯问：“你怎么知道？”回答说：“《诗经》中讲：‘敬慎威仪，民众效法。’现在令尹毫无威仪，民众无从效法。民众不能效法，又在民众上面居于高位，因此判断，令尹围之不能善终。”

鲁昭公十一年（公元前531年）夏天，周王室大夫单成公在卫国的戚地与诸侯国会盟，目光下视，说话迟钝。晋国大夫叔向说：“单子恐怕要死了！诸侯在朝见天子时，朝堂上有固定的位置，王室大夫会盟诸侯时，有一定的次序排列，衣服上有袪（qū，衣领交叉处），腰带上有结。在会盟诸侯时，讲话时要让每一个出席的人都能听到，这样出席的人才能明白天子传达的声音；目光要对准对方的腰带和衣领处，以示神情专注。语调高亢足以传达天子的诏命，目光专注足以表明天子使臣的威仪，两样缺一不可。今天单子作为天子使臣，在传达天子诏命的会盟上，目光不能到达诸侯的腰带，声音不能传达到每个人的耳中，神态不专注，语言迟钝，吐字不清。失去礼仪，传达诏命不明确，诸侯难以领会天子的诏命，单成公的表现，似乎气息接续不上来。”到了十二月，单成公去世。

鲁昭公二十一年（公元前521年）三月，蔡国国君平公下葬，在葬礼上，蔡国的太子朱没有站在应该站的位置，站在了卑下的位置。送葬的鲁国大夫返回后告诉大夫昭子。昭子叹道：“蔡国要灭亡了吗！即使不亡，国君也难以善终。《诗经》中说：‘国君不懈于位，民众才能安宁。’现在刚开始即位就站在卑下的位置，以后怎么办。”到了十月，蔡侯出奔，逃亡至楚国。

晋国大夫魏舒在翟泉与诸侯国大夫相会，诸侯国将要合力修建成周洛阳的城墙。魏子在晋国时代替国君处理政务，卫国大夫彪傒说：“诸侯国要为天子修筑城墙，魏子代替国君发号施令，这样做不合乎礼仪。大事上不合乎礼仪，一定会有大的灾祸。晋国即使不失去诸侯地位，魏子也不会有好下场！”这次为天子修筑城墙，魏献子将具体事务交予韩简子负责，而自己去旷野狩猎，遇到大火被烧死。

鲁定公十五年（公元前495年），邾国国君隐公到鲁国朝见鲁国国君，邾隐公高举玉圭，仰着脸看着鲁国国君。鲁定公谦卑地接下玉圭，俯身表示礼敬。子贡在旁边观看，说：“从礼仪上来看，这二位国君皆有死亡的徵兆。礼仪，关系着生死存亡。行礼时要左右周旋，进退俯仰，而后接受献礼；在朝会、祭祀、丧葬、阅兵的时候，要观察礼仪是否合乎规范。而今在正月里两国国君相会，两位国君做的均不符合礼仪，对待礼仪表现出心不在焉。在朝会这样的大事上均不符合礼仪，何以能够长久？目光高视，是傲慢；卑身俯下，是颓唐。傲慢则会乱，颓唐则有病。鲁国国君作为主人，要先亡吗！”

鲁隐公九年（公元前714年），“三月癸酉（十日），大雨，雷震；庚辰（十七日），大雪。”大雨，即是降水；雷震，即是雷电。刘歆认为三月癸酉，在历法上应该是春分后的一天，开始有雷电，天上也会下雨，但不应该是下大雨。下大雨，是以雨来惩罚。从开始雷电，经过八日，开始下大雪，这是以寒冷来惩罚。刘向认为周历的三月，是汉代的正月，应该会有雨水，雪夹着雨，不应该有雷电。既然有雷电，就不应该再下雪。这些均不符合季节时令，是一种怪异的现象。《易经》中讲，雷在二月出现，其卦象为《豫卦》，意思是万物会随着雷声复苏，露出地面，生机勃勃。在八月后隐没，此时的卦象为《归妹》，意思是雷电回去了。地下的植物开始孕育根茎，冬眠的虫子此时开始隐藏起来，避开盛阴之害；地面上的果实成熟，准备收藏，以显示盛阳之德。隐藏则能避害，地面上的果实带来收获，这是人君之象。在当时，鲁隐公以弟弟桓公的年龄幼小，代替弟弟摄政。公子翚（huī）看到鲁隐公摄位的时间很久，劝鲁隐公代替弟弟即位好了。鲁隐公不同意，公子翚害怕，赶快改换口气，而后与鲁桓公一起杀害了鲁隐公。上天看到这种情况发生，就在正月里下大雨，而后雷电交加，这表明阳不能蔽阴，阴气造成危害而伤害到万物。上天以此来告诫，国君不能抓住时机，贼弟佞臣就会作乱。此后八天，又下大雨雪，阴气在此时出现，胜过阳气，篡杀的灾祸终于出现。鲁隐公至死不悟，二年后被杀。

昭帝始元元年（公元前86年）七月，天上下大雨，从七月一直下到十月，下连绵雨。成帝建始三年（公元前30年）秋天，大雨连绵不断三十余日；建始四年九月，大雨连绵十余日。

《左传》中记载，鲁愍公二年（公元前660年），晋献公派太子申生率领军队出征，晋献公让太子穿着左右异色的偏衣，身上配戴着金玦。狐突看到后叹道：“这是重要时刻，举行征伐；身上穿的衣服，是用来表明身份的；身上佩戴的玦，是用来表明愿望的。如果重视此次出征，就会在春夏之际发布诏命；穿在身上的衣服，应该是颜色纯正的衣服；以此来表明对太子信任，还要佩戴表示忠心的玉佩。而今在一年的末尾诏命出征，表明事情难以成功；穿着杂色的尨（máng）服，表明态度疏远；佩戴金玦，表明不再信任。用衣服表示疏远，选择时辰使事情难以成功，杂色衣服表示感情疏远，金玦表示离心离德，还有什么可说的！”晋国大夫梁余子养说：“领兵出征的统帅，在祖庙受命，在神社接受祭肉，均有规定的礼服。现在没有穿规定的礼服，却穿着这样的杂色衣服，接下来的命运可知。死而不孝，不如逃走。”晋国大夫罕夷说：“尨服表示此次出征不会吉利，金玦表示此去难以返回，国君心里已经有了想法。”此后四年，申生因为被谗言毁伤而自杀。几乎与预言讲的一样。

本篇未完，请继续下一节的阅读..