《左传》中讲，郑文公的儿子子臧喜欢鹬（yù）羽毛编织的帽子，郑文公厌恶子臧，派人在子臧逃亡的路上，杀了子臧。刘向认为这件事情，类似于穿着杂色衣服。所以说，这件事不仅发生在子臧身上，也告诫了郑文公。在当初，郑文公对晋文公傲慢无礼，又违背天子诏命，讨伐滑国，不尊重天子，不礼敬上宾。再后来晋文公复国后，讨伐郑国，郑国几乎亡国。

在昭帝朝（公元前86—前74年），昌邑王刘贺派中大夫到京师长安来，制作了很多侧注冠，用来赏赐昌邑国中的大臣，还让奴仆戴着这种冠。刘向认为这种冠类似于妖服。当时昌邑王刘贺悖逆狂妄，知道天子身体有病，仍然带着猎犬打猎，驰骋如故，与奴仆、伙夫玩耍快乐，骄纵不敬。冠是戴在头顶上的礼帽，奴仆是贱人，刘贺毫无道理地制作这种不是常礼所戴的冠，这是对尊显不敬。把这种冠赐予奴仆去戴，是把至尊丢在地上践踏。再后来昭帝驾崩，没有儿子继承皇位，朝中大臣征刘贺作为昭帝的继嗣，继承皇位。刘贺刚即位，即表现出悖逆无道，绑缚谏议大臣夏侯胜等人。大臣们奏报皇太后，继而废黜刘贺为庶人。刘贺还是诸侯王时，看到大白狗戴着方山冠，没有尾巴，这就是妖服，也是犬祸。刘贺就此事问郎中令龚遂，龚遂说：“这是上天在发出警告，意思是大王身边的人像戴着冠的狗。如果能够及时疏远他们，还有希望，如果不能疏远他们，最终只有灭亡。”刘贺被废黜几年后，宣帝将刘贺封为列侯，再次有罪，死后不再保留爵位，这即是犬祸没有尾巴的效应。京房在《易传》中讲：“行为悖逆，就会有奴仆戴冠，天下大乱，国君没有嫡生儿子，继而由妾生的儿子继承王位。”又说：“君不能走正道，大臣就会篡位，妖狗会戴着冠走出朝门。”

成帝鸿嘉、永始年间（公元前20－前13年），成帝喜欢微服出行，在宫外游玩，成帝选择一些期门郎官，带着武器，还有一些私家奴仆，多的时候达十余人，少的时候也有五六人，均穿着白衣，束上头巾，身上带着佩剑。乘着小车，成帝与御手一起坐在御手的垫子上，或者是骑马出行，在市里或者郊外游玩，最远可以离开京师，来到较远的县邑。在当时，大臣车骑将军王音与刘向等人，多次劝谏成帝。谷永说：“《易经》中说‘得臣无家’，意思是说天子是家天下，没有自己的私家。现在陛下弃万乘之尊，喜欢与奴仆、家人一起享受贱事；厌弃了至尊的帝位，喜欢与匹夫一起做卑贱的事情；喜欢聚集那些轻浮无义之人，还把他们当作私客；在民间购置私田，在北宫畜养奴仆车马；放弃皇上的南面之尊，离开深宫，甘冒风险与小人日夜相伴，在官吏百姓家中开怀畅饮，身上穿着乌七八糟的衣服坐在一起，没有尊卑之分，乐而忘返，日夜在宫外游玩。负责宫门宿卫的大臣，手中执着干戈，却守卫着一座没有君主的宫殿，公卿百官们不知道陛下的下落，这样的情况已经持续了几年。在古时候，虢公无道，有神灵警告虢公：‘赐予你田地。’意思是说让国君以庶人身份接受田地。诸侯梦见得到田地，对于国家来说，是一个不祥的徵兆，更何况皇上在宫外还要畜养私田财物，做着庶人做的事情！”

《左传》中讲，周景王时，大夫宾起看到雄鸡自断尾羽。刘向认为这类似于鸡妖。在当时，天子有一位爱子姬鼌，天子与宾起暗中商议，想立姬鼌为太子。周景王打算在北山狩猎时，使用军队将嫡子的党羽剿灭，还没有来得及实施计划，周景王驾崩。三个儿子此后为了争夺王位，发生争斗，周王室大乱。再后来，宾起被杀，姬鼌逃往楚国而败。京房在《易传》中讲：“有始无终，这即是妖雄鸡咬断尾羽的徵兆。”

宣帝黄龙元年（公元前49年），未央宫中的辂軡马厩，有一只雌鸡变成雄鸡，羽毛变化，还不会打呜，也不会率领母鸡群，没有爪距。元帝初元年间（公元前48－前44年），丞相府少史的家中有一只母鸡孵蛋，而后变成公鸡，有鸡冠爪距，还会打鸣，率领着鸡群。元帝永光年间（公元前43－前39年），有人献上一只公鸡，头上长角。京房在《易传》中讲：“母鸡能报时，能够报时者当死。”京房认为自己就懂得报时，担心会应验在自己身上。刘向认为京房以鸡来占卜，不准确。母鸡是小畜牲，负责清晨报时，提醒人们起居，这是小臣掌握大权的象征。意思是小臣将会借君王的权利，妨害国家政事，就是石显这一类人。元帝竟宁元年（公元前33年），石显伏罪自杀，这就是效应。还有一种说法，石显怎么会落得如此下场？在古时候，武王伐纣，到了牧野，在牧野誓师，武王说：“古人有言：‘牝鸡不能报时；牝鸡报时，就要败家。’现在殷纣王只相信妇人的话。”由此来判断，黄龙、初元、永光年间的母鸡变为公鸡，是国家将要发生变化的徵兆，是后宫妃嫔要出现变故的象征。宣帝甘露二年（公元前52年），一位太子妃生下一个男孩儿，这个男孩儿后来被立为太子。这位生下男孩儿的太子妃，即是王禁的女儿王政君。黄龙元年（公元前49年），宣帝驾崩，太子刘奭即位，这是元帝。生下男孩儿的太子妃成为皇后，这一年，未央宫马厩中养的母鸡变为公鸡，这表明，其效应就在正宫。不会打鸣，不能率领鸡群，也没有爪距，但是已经开始显贵，只是尊还没有立起来。元帝初元元年（公元前48年），元帝立王政君为王皇后，开始时封为婕妤。三个月后癸卯（七日），皇帝制诏书，说：“封王婕妤的父亲丞相府少史王禁为阳平侯，在朝中享受特进待遇。”到了丙午（十日），就立了王婕妤为皇后。第二年正月，元帝立王皇后的儿子为太子。正好验证，丞相府少史王禁家中的母鸡变为公鸡，卦占就应验在丞相府少史王禁的女儿身上。在孵鸡卵，说明是已经有了儿子。有鸡冠、爪距、会打鸣，也能够率领鸡群，说明尊已经立起来。元帝永光二年（公元前42年），阳平顷侯王禁去世，儿子王凤继承爵位，在宫中担任侍中兼任卫尉。元帝驾崩（竟宁元年，公元前33年），皇太子即位，这是成帝。尊皇后为皇太后，任命皇太后的弟弟王凤为大司马大将军，负责宫中的尚书事务，成帝将朝中大权委托予舅舅处理，不加干预。王氏的权利从王凤起，开始崛起，因此在王凤接受爵位时，雄鸡头上长出角来，这表明王氏开始作威作福，在朝中专权，危害到皇权和国家利益，就是从王凤开始。再后来王凤的弟弟先后在朝中执掌朝政，一直到王莽篡位，篡夺了汉家天下。王莽当上皇帝后五年，王太后驾崩，这正符合效应。京房在《易传》中讲：“贤者处于衰世，能够报出时辰，为此会受到伤害，奸臣以假象迷惑众人，如同鸡生出角来。鸡生角，暗示的是君主大权旁落。”又说：“妇人专权，国家不宁；这就如同牝鸡像雄鸡一样打鸣，象征着君主不幸。”京房认为此后发生的事情，均在他的占卜中了。

鲁成公七年（公元前584年），“正月，鼷鼠啃食了郊祀的牛角：改用其它的牛来占卜吉凶，鼷鼠又再次啃食了牛角。”刘向认为这种事情类似于青祥，也叫做牛祸，是因为不敬加上无知而导致。在古时，周公制定礼仪，奠定了周代治国理政的基础，成王诏命鲁国可以郊祀天地，以表示对周公的尊敬。到了鲁成公，三家（仲孙氏、叔孙氏、季孙氏）开始在鲁国专权，鲁国从此走上下坡路。上天哀怜周公有这么好的德行，他的封国却要有败亡之祸，因此在郊祀时提出警告。老鼠，是小动物，喜欢盗窃，鼷又是最小的老鼠。牛，是大牲畜，是用来祭天的圣物。角，象征着权利、征战，高高在上，显示着国君的权威。小小的鼷鼠，却一而再地啃食至尊的牛角，这象征着季孙氏这些陪臣均为盗窃之人，将要篡夺国柄，伤害君权，危害到对周公的祭祀。改换了牛进行祭祀，鼷鼠又再次啃食牛角，上天给予更严厉的警告。鲁成公昏庸无能，君臣遂先后被晋国扣留。到了鲁襄公，晋国在溴梁举行诸侯国会盟，天下的许多诸侯国大夫篡夺了国君的权利。再后来鲁国三家驱逐了鲁昭公，鲁昭公死在逃亡的路上，几乎断绝了周公的祭祀。董仲舒认为鼷鼠啃食郊祀的牛角，是因为在摆放供奉的祭祀牲畜时不谨慎。京房在《易传》中讲：“祭天不谨慎，妖孽鼷鼠啃食郊祀的牛角。”

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