鲁定公十五年（公元前495年），“正月，鼷鼠啃食郊祀的牛，牛因此而死。”刘向认为鲁定公知道季孙氏驱逐了鲁昭公，罪恶已经显露出来，在齐国的夹谷会盟时，鲁定公亲自让孔子作为陪臣，在会盟时，孔子迫使齐国人归还了郓地、灌地，还有龟山背面的田地，有这样的圣德，鲁国国君还是要重用季桓子，沉湎于女乐淫靡，最终斥退孔子，真是无道至极。《诗经》中说：“人而无仪，不死何为！”这一年五月，鲁定公去世，这是牛被老鼠咬死的效应。京房在《易传》中说：“人不知道做人的道理，老鼠因此而啃食郊祀的牛。”

鲁哀公元年（公元前494年），“正月，鼷鼠啃食郊祀的牛。”刘向认为上天的意思是，国君应该重用圣人，将季氏三家斥退，因此再次出现上天的告诫。鲁哀公年少，没有亲眼看到过当年鲁昭公被驱逐时的情况，因此上天又显示出败亡迹象。结果还是不醒悟，最终逃亡至越国，这就是效应。

昭帝元凤元年（公元前80年）九月，燕国有黄老鼠衔着尾巴，在王宫的端门中跳舞，燕王前往观看，老鼠还是在跳。燕王派官吏用美酒、肉脯祭祀，老鼠仍然跳个不停，一直跳了一日一夜死去，这种徵兆类似于黄祥，当时燕剌王刘旦谋反，这是将要灭亡的徵兆。这一个月，谋反案被查处，刘旦伏罪自杀。京房在《易传》中说：“诛杀不留情面，才有妖鼠在宫门中跳舞。”

成帝建始四年（公元前29年）九月，长安城南面有老鼠衔着黄蒿、柏叶，爬上民房，在柏树、榆树上做巢，桐柏亭的树上更多。巢中没有幼崽，是一些干鼠粪，数十粒。当时朝议的大臣们均认为，恐怕会有水灾。老鼠，是盗窃的小动物，昼伏夜出；现在大白天离开鼠洞，爬上大树筑巢，象征着贱人将要居于尊贵的位置。桐柏，是卫思后陵园所处的位置。再后来，赵皇后以微贱出身，登上皇后尊位，与当年卫思后属于同一类人。赵皇后最终没有为成帝生下孩子，这就是上天告诫的结果。第二年，有鸢隼焚烧巢穴，杀害幼鸟的怪异事情发生。上天已经在显示徵兆，相当恐怖。还有人说，这是王莽篡位的象征。京房在《易传》中说：“臣私自为自己封爵，欺君罔上，妖鼠就会筑巢。”

鲁文公十三年（公元前614年），“大室屋坏”（周公庙）。这类似于金伤木，木气摇动。此前，在冬天时，鲁釐公去世，过了十六个月才在祖庙里建立神主。此后六个月，在太庙禘（dì）祭时，摆上鲁釐公的神主位，《春秋》中为此事讥讽道。古人讲：“有大事在太庙举行祭礼，摆上鲁釐公的神位。”《左传》中也说：太庙，是周公的庙，飨有礼仪者，才能在这里面祭祀；祀，是国家大事。因为有乱国的大事，才会在太庙中祭祀，要向先祖周公禀报。跻，就是登、摆上，现在将鲁釐公摆在鲁愍公的上面，违逆祭祀的礼仪。鲁釐公虽然是鲁愍公的庶兄，但曾经是鲁愍公的臣子，作为臣子，就不能摆在鲁愍公的上面。又过了不到三年，举行禘祭，前后次序颠倒，这不符合贤父与圣祖祭祀的大礼，从内心讲，是态度不恭敬而表现出的悖乱，从做事上来说，是行为不恭顺而表现出来的僭越。因此在这一年，从十二月开始不下雨，一直到来年的秋天七月。此后连续几年，三次旱灾，太室的大屋遭到损坏。前堂叫做太庙，中央的庙堂叫做太室：这座祭庙，上面还有一层重屋，是太室的最高、最尊贵的地方，重屋受损，象征着鲁国将会受到陵夷，从此周公的祭祀将要毁弃。《榖梁传》、《公羊传》中也有记载，世室，是鲁公伯禽的庙。周公的庙称为太庙，鲁公伯禽的庙称为世室。有大事，进行祫（xiá）祭。鲁釐公跻身于太庙，是先祭祀迩祖，后祭祀尊祖。

景帝三年（公元前54年）十二月，吴国的两座城门自毁，有大船在江中倾覆。刘向认为，这也是金伤木，木摇动了。最早时，吴王刘濞以太子死于长安（在景帝做太子时，受到景帝误伤而死），佯称自己有病，不再到长安来朝见皇帝，暗地里却与楚王刘戊阴谋叛乱。城代表着国家，毁掉的城门，一个叫做楚门，一个叫做鱼门。吴地以船为家，以鱼为食。这也是上天在告诫，假若吴国与楚国背叛朝廷，将会倾国覆家。吴王没有醒悟，第二年正月，吴国与楚国一起发兵叛乱，最终落得一个身死国亡。京房在《易传》中说：“上下悖逆，即会出现妖，会导致城门损坏。”

在宣帝朝（公元前73—前49年），大司马霍禹所居住的宅邸门，突然间损毁。当时霍禹的内心对皇帝不恭顺、外面表现出不敬，看到上天在警告，仍然不知悔悟，最终导致家族灭亡。

在哀帝朝，大司马董贤居住的宅邸门突然损毁。当时董贤受到哀帝的宠爱，身居高位，哀帝给予董贤的赏赐难以计数，董贤在朝中骄纵不法，丧失了做臣子的道理，看到上天在告诫，不知悔改。最终董贤夫妻身败自杀，家族被发配至合浦。

《洪范五行传》中讲：“君王言辞不谦和，即会出现问题，会发生僭越礼制的错误，错误的惩罚就是恒阳，达到极致则会有祸患。会有诗妖出现，会有甲虫孽出现，会有犬祸出现，人的口舌会生疮，会有白眚白祥。以五行来解释，须木克金。”

“言之不从”，从，即是谦和。“是谓不乂”，乂，即是解决问题。孔子说：“君子坐在家中，出言不逊，即使千里之外也会有想法，更何况是身边的人！”《诗经》中说：“如蜩如螗，如沸如羹。”意思是君王的号令不能顺应民心，众人会为此而喧哗议论，上下意志乖谬，不能统一，就不能治理好国家，失在说话不经过思考，因此而出现偏颇、咎僭。僭（jiàn），就是错误。妄加刑罚，群阴不附，阳气就会过胜，因此要以常阳来惩罚。大旱伤害百谷，还会有盗寇，上下均会为此而忧虑，忧患加重，君主炕阳，再加上暴虐，臣下畏惧惩罚，钳口不敢讲话，怨恨诽谤的事情，即会以歌谣的形式出现，这叫做诗妖。甲虫是一种小孽，小虫有甲，能够飞翔，这是阳气中产生的昆虫。《春秋》中记载为螽，现在叫做蟋蟀，是属于同一类虫子。在《易经》中，口为《兑卦》，犬以吠叫声看家，但不能相信犬吠，阳气受伤会有犬祸。一般来说，逢旱的年景会有很多犬死于犬病，人们认为这很怪异，就是这个道理。对于人，则会有口舌生疮，或者咽喉肿痛、咳嗽，这是口舌有了病。吐的痰中黄色带白，这是白眚白祥。凡是阳气受伤，病在金气。金气病，要用木来克。情况严重了，要理顺它，有了福祐就会康宁。刘歆说，古人常讲，此时会有毛虫之孽。还说在天文学上，西面的参宿为虎星，此时会有毛虫出现。

史书中记载，周王室的大夫单襄公与晋国的郤锜、郤犨、郤至、齐国的国佐交谈，回来后单襄公告诉鲁成公，说：“晋国会出现祸乱，三郤均要为祸乱负责！郤氏家族，是晋国的宠臣、贵族，在晋国，郤氏家族中有三位担任上卿，五位担任大夫，国君肯定会有所警惕。人臣处于高位，实际上很危险，肉的味道厚重，其实是腊毒。而今郤伯说话常触犯国君的忌讳，没有根据，郤犨就敢胡言乱语，郤至在说话时，常自我吹嘘。说话触犯忌讳会冒犯他人，没有根据地乱讲话，则容易诬陷他人，自我吹嘘。则容易掩盖他人的功绩。作为宠臣，有着这三种容易结怨的毛病，谁还能容忍！齐国的国佐也犯有此类毛病，同样会惹祸上身。身在淫乱之国，说话又毫无顾忌，招人怨恨，这些做法都是结怨的祸根。只有善人能够忍受他们这样无所顾忌，齐国有这种人吗？”鲁成公十七年（公元前574年），晋国国君杀了三郤。鲁成公十八年（公元前573年），齐国国君杀了国佐。凡是这一类人，均是祸从口出。

晋穆侯在讨伐条国的战争中，生下太子，起名字叫做仇；仇的弟弟在千畮（mǔ）打仗时出生，起名字叫做成师。晋国大夫师服说：“真是奇了怪啦，国君这样为儿子起名字！名字关系着义理，有了义理才有礼仪，有了礼仪才能够规范政令，有了政令才能够治理好百姓，政令合理百姓才会服从；否则就会产生祸乱。好的配偶叫做妃（配），冤家对头叫做仇，自古以来都是如此。今天国君给太子起名字叫做仇，给太子的弟弟起名字叫做成师，这是从一开始就昭示着祸乱，哥哥的位置要被弟弟侵夺！”仇后来即位，这是晋文侯。文侯去世，文侯的儿子晋昭侯即位，将成师封在曲沃，这是桓叔。后来晋国人杀了晋昭侯，迎来桓叔即位，不顺利，又立了晋昭侯的儿子晋孝侯，桓叔的儿子严伯遂又杀害晋孝侯。晋国人又立了晋孝侯的弟弟鄂侯。鄂侯生下哀侯，严伯的儿子武公又杀害了哀侯和他的弟弟，而后灭掉国君的家族，代替国君享有晋国。

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