汉朝文帝后元六年（公元前158年）秋天，出现螟灾。这一年匈奴大肆入侵上郡、云中郡，烽火一直烧到长安，文帝派出三位将军驻守在边郡，派遣三位将军，驻守在长安周围。

鲁宣公三年（公元前606年），“用于郊祀的牛口受伤，改为用牛卜筮，卜筮的牛又死了。”刘向认为这类似于牛祸。在当时，鲁宣公与公子姬遂共同谋划杀害了姬赤，而后即位，又在服丧期间娶亲，昏庸无道。所以出现牛口受伤，幸亏有季文子，免除灾祸，上天仍然厌恶，生牛不能用来祭祀，卜筮用的牛又死了，而后再用火焚毁其祭庙。董仲舒的解释大致相同。

秦孝文王五年（注：原书此处有误，秦孝文王在位仅一年，公元前250年，参考中国历史纪年表），到朐衍游玩，有人献上一头五个足的牛。刘向认为，这类似于牛祸。此前秦文惠王在咸阳定都，大肆扩建宫室，向南抵达渭水，向北抵达泾水，思考问题欠妥，违逆土气。足的意思是止，上天告诫秦国停止建造奢华的宫殿，否则会导致国家败亡。秦国不思悔改，直到秦始皇修建三百座离宫，修建阿房宫，宫殿还未完工，秦国败亡。还有一种说法，牛为人出力耕田、拉车，用足来走路。再后来秦国大肆征发徭役转输粮秣，从海边一直转输至北部边郡，最终导致天下叛秦，京房在《易传》中讲：“大兴徭役，侵夺民时，妖牛就会生出五只足。”

景帝中元六年（公元前144年），梁孝王在北山狩猎，有人献上一头牛，牛足长在背上。刘向认为这类似于牛祸。此前梁孝王骄奢淫逸，在梁国修建宫苑，方圆三百里，宫馆阁道相连三十余里。盲目采纳邪臣羊胜的谏言，妄图成为皇位继承人，刺杀朝中大臣爰盎，事情败露，不得不背负着斧头，向景帝请罪，再后来回到封国，仍然心存怨恨，思维昏昧，又大兴土木工程，因此而有牛祸。牛足长在背上，是表明臣下僭越帝位，仍然执迷不悟，最终发病暴死，这是夭折、短寿的结果。

《左传》中记载，鲁昭公二十一年（公元前521年）春天，周景王要铸造无射钟，泠州鸠谏言：“天子会因为心病而死吗！天子为了考查民间的民风民俗，需要制作礼乐来提醒自己，乐器太小，声音不够高而且尖细，乐器太大，声音不够深沉洪亮。声音过于尖细，难以欣赏，欣赏这样的音乐，心情难以愉悦，心情难以愉悦则会生病。现在铸造的无射钟，声音尖细，天子的心情会愉悦吗，身体能长久保持健康吗？”刘向认为，在当时，周景王喜欢淫声，嫡庶不分，思维昏昧，第二年因为心脏有病而驾崩，这类似于心腹之祸，是短寿、夭折的结果。

鲁昭公二十五年（公元前517年）春天，鲁国叔孙昭子聘娶宋国女子，宋元公参加婚宴，大家在婚宴上饮酒，喝得正高兴时，突然间二人相对而泣。宋国大夫乐祁在酒筵中帮忙，回来后对人讲：“宋国国君和叔孙要死了！我听人说，该高兴的时候哭泣，该哭泣的时候高兴，这叫做丧心病狂。心是精神的所在，是魂魄的所在；魂魄丢了，还能活得长久吗？”当年冬天十月，叔孙昭子去世；十一月，宋元公去世。

昭帝元凤元年九月（公元前80年），燕国有黄老鼠衔着尾巴，在王宫的端门中跳舞，燕王前往观看，老鼠还在跳。燕王让夫人用酒和干肉脯祭祀祷告，老鼠仍然跳个不停，一直到夜晚，死在地上。这是黄祥。当时燕刺王刘旦谋反，已经暴露，这是将要败亡的预兆，是死亡的象征。当月，刘旦伏辜自杀。京房在《易传》中讲：“诛杀不讲情面，妖鼠在阙门跳舞。”

成帝建始元年（公元前32年）四月辛丑夜（四月八日），西北方向有光亮，如同火光。到了壬寅早晨（九日），大风从西北方向刮起，空中变成赤黄色，充塞着四野，昼夜不停，地上落满黄尘。这一年，成帝的大舅大司马大将军王凤开始在朝中执掌朝政；成帝又封了王凤的同胞兄弟王崇为安成侯，食邑一万户；王凤的庶弟王谭，共有五人在同一天受赐关内侯爵，每人享受食邑三千户。又加封王凤食邑五千户，此后将王谭五人改封为列侯，在同一天内，五人全部受封为列侯。哀帝即位后，封外戚丁氏、傅氏、周氏、郑氏，前后有六人受封为列侯。谏议大夫杨宣在对策中说：“五侯受封当日，天空变得赤黄，丁、傅受封当日，天空又变得赤黄。这是表明封赏爵位食邑，超越了制度规定，伤害到阴阳，这是扰乱土气的灾祥。”京房在《易传》中讲：“《易经·观卦》中称‘观其生’，意思是大臣之义，应当在贤人中观察，了解他们的品质、德行，而后给予赏赐，否则就是闻善不与，是懵懂无知，会产生黄色的怪异，灾异在于闭目塞听，上天会降临灾祸，君王没有后嗣，黄色，是太阳上的黄光不散，好像火焰在燃烧，还有黄色的浊气充塞着四野。这是在堵塞贤者的道路，因此灾异会导致君王没有后嗣继承人。《易经·大畜》中讲‘良马逐’。所谓逐，即是进，意思是大臣中有了贤者，为君王出谋划策，此时表明有贤者出现，否则就是下臣排挤贤者，君王闭目塞听，灾祸就是没有后嗣，君王甚至于会身受屠戮，家族遭受被杀的厄运。”

史书中记载，周幽王二年（公元前780年），周的泾、渭、洛三川地区同时发生地震。刘向认为这是金木水火共同克土。周的太史伯阳甫说：“周王室要灭亡啦！天地之气不能越过顺序；假若越过顺序，民众就会发生暴乱。太阳隐没，阴气压迫阳气使之不能升起，就会发生地震。现在三川地区同时发生地震，是阳气失其所在而受到阴气压迫。阳气失其所在的原因在于阴气过盛，水源遭到堵塞；水源堵塞，国家必然会灭亡。水，是用来润泽土地的，民众赖以生存所必须的；土壤得不到润泽，民众生活困乏，不亡还等什么？在往昔，伊水、洛水枯竭，夏朝灭亡，黄河枯竭，商朝灭亡，现在周德如同前二代的末世，水源又遭到堵塞，水源堵塞，河水就会枯竭；川流枯竭，高山必然崩塌。国家的倚赖是山川，山崩川竭，这是国家灭亡的徵兆。假若国家要灭亡，不会超过十年，这是命运的安排。”

在这一年，三川枯竭，岐山崩塌。刘向认为阳气受到阴气的压迫而隐没，是火气煎熬枯水，所以山川枯竭。山川连在一起，河水枯竭，山自然就会崩塌，是形势使然。在当时，周幽王暴虐，悖逆天理，大肆杀戮征伐，不听劝谏，又迷恋褒姒，废黜王后，与王后的父亲有矛盾，申侯与犬戎一起杀了周幽王。还有一种说法，从天文的角度来看，水为辰星，辰星为蛮夷。月亮遮挡了辰星，国家会因为女祸而灭亡。周幽王的祸败，女祸乱在内，蛮夷攻在外。京房在《易传》中说：“君臣相悖逆，会出现怪异，这时候河水会枯竭。”

鲁文公九年（公元前618年），“九月癸酉，发生地震”。刘向认为在此前，齐桓公、晋文公、鲁釐公二位霸主贤君刚去世，周襄王出逃，楚穆王杀害父亲，其他诸侯国的国君不肖，权利被臣下所掌握，上天告诫，臣下过于强大，地震示警。再后来，宋、鲁、晋、莒、郑、陈、齐，诸侯国中均发生了弑杀国君的事情。这些地震的说法，基本上按照董仲舒的解释。京房在《易传》中说：“大臣在位端正，国君专断，也会发生地震，这种地震发生后，河水翻起巨浪，树木摇动根系，房屋掉落屋瓦。按照五行推理，国君专断要更换大臣，这是阴动；地震摇动宫廷，五行的解释是摇动了朝廷，这是不阴；地震摇动山岭，从山中涌出大水；继嗣的太子无德，大臣在朝中擅权，这是不顺；地震摇动丘陵，还会有涌水出现。”

鲁襄公十六年（公元前557年），“五月甲子（五月十三日），发生地震。”刘向认为此前鸡泽会盟，诸侯在一起会过盟，大夫又举行会盟。这一年的三月，诸侯在溴梁会盟，大夫单独举行会盟，五月就发生了地震。再后来崔氏在齐国专权，栾盈祸乱晋国，良霄倾覆郑国，守门人杀害吴国公子余祭，燕国驱逐国君，楚国灭掉了陈国、蔡国。

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