鲁严公十八年（公元前676年），“秋天，有鬼蜮。”刘向认为鬼蜮发生在南越。越地的风俗，妇女人数多过男人，男女同时在一条河中洗澡，女人大多淫荡，因为此，而生出淫乱，乱气所生，圣人称之为蜮。蜮能迷惑人，在河岸边，能够以水射人，专门射人的私处，厉害的可致人于死命。南方也把它称之为短弧，射人的距离较短，称其为射妖，也是死亡的意思。在当时，鲁庄公将要娶齐国的淫女，所以蜮就出现了。上天告诫，不要娶齐国的淫女，否则会发生淫惑，还会有篡弑的灾祸。鲁庄公执迷不悟，还是娶了齐国的淫女。入门后即与二位小叔子淫乱，二位小叔子为此而死，二位儿子也先后被杀，夫人最终也被杀。刘歆认为蜮，是天气暑热所生，不是越国才有。京房在《易传》中说：“忠臣进献谏言，君王不能采纳，产生的灾祸就是国家会出现鬼蜮。”

史书中记载，在鲁哀公时，有隼鸟在陈国的宫殿前落下而死，仔细查看，是楛木制成的箭矢贯穿鸟体，箭镞是石镞，箭长一尺一寸。陈闵公派使者询问孔子，孔子解释：“隼是远方飞来的鸟！在古时，周武王克商，修通抵达百蛮的道路，让他们用当地的方物来贡献，肃慎贡献的就是楛木制成的箭矢，石箭镞，长一尺一寸。先王按照异姓远近，规定远方的贡物，让他们不要忘记向朝廷贡献朝拜，肃慎贡献的是箭矢，天子分予陈国。”使者回去后汇报，查看府库中的收藏，果然找到楛木制作成的箭矢。刘向认为鹰隼类似于黑祥，属于贪暴一类的鸟类；箭矢贯穿鸟体，这是射妖；死在宫殿前边，是国家衰亡的象征。这些象征着陈国的政治混乱，不能服侍周王室，行为贪暴；将会招来远夷之祸，被蛮夷灭国。在当时中国有齐国、晋国，南边有蛮夷吴国、楚国，这些都是强国，陈国与晋国交往不亲，与楚国的关系也不巩固，多次遭到这二个国家的侵害。后来楚国有白公之祸，陈国乘机侵略楚国，最终被楚国灭国。

史书中记载，夏后氏衰落，有二条龙降落在夏的宫廷里，开口讲话：“我们是褒国的二位国君。”夏帝占卜，杀之，去之，或者留之，均不吉利；占卜的结果是，将龙的唾涎收藏起来，才会吉利。于是排出钱币占卜，进行祷告，而后宣读策书。随后飞龙离去，留下了唾涎，夏帝将唾涎用木椟收藏起来。再后来夏朝灭亡，木椟传至殷商，而后又传至周朝，连续传了夏商周三代，没有发生什么事情，在周厉王（公元前878-前841年）末年，周厉王将木椟打开观看，龙的唾涎流到廷中，不能清除。周厉王让妇人裸体，以龙的唾涎来洗澡，唾涎化为玄鼋，爬入后宫，被一位还是处女的侍妾遇上，随即怀孕，生下一位女儿，内心恐慌，侍妾将女儿遗弃。此后周宣王（公元前827-前782年）即位，有女童歌谣唱道：“檿弧萁服（檿（yǎn）弧：以桑树制成的弓。萁服：以萁草编织的箭袋），实亡周国。”后来有一对夫妇售卖这种器物，周宣王将这对夫妇逮捕，而后审讯他们。他们走出监狱后，遇到这位遭到遗弃的女孩儿，听到女孩儿在夜间的啼哭声，非常可怜，于是将这位女孩儿抱走，逃亡至褒国。再后来这对夫妇有罪，不得不将这位捡来的女儿送往宫廷赎罪，这就是褒姒，周幽王三年（公元前779年），周幽王在后宫见到褒姒，非常宠幸褒姒，随后生下儿子伯服。周幽王废黜王后申后和太子宜咎，立褒姒为王后，立伯服为太子。废后的父亲申侯和缯国西部的畎戎，联合起来杀了周幽王（公元前771年）。《诗经》中说：“赫赫宗周，褒姒灭之。”刘向认为夏后的末世，周代的周幽王、周厉王，均为悖逆天道的昏君，思考问题昏昧，因此才会有龙、鼋这些怪异出现，这类似于龙蛇孽，唾涎，是血的精气，也叫做唾液。檿弧，是桑树制成的弓。萁服，是以萁草编织的箭袋，这些都是用来射妖的。女童的歌谣，是指明祸乱将会来自于女儿，国家将会遭受兵祸，并且因此而亡国。

《左传》中记载，鲁昭公十九年（公元前523年），有龙在郑国的时门外一处洧渊中打斗。刘向认为这类似于龙孽。郑国是一个小国，处于晋、楚二个强国之间，还有强大的吴国，郑国要面对着诸位强国，首当其冲，夹在大国之间，郑国国君不能修德，与三个强国争斗，最终只能导致国破家亡。在当时，郑国的子产在国中执政，对内施惠于民，对外善于外交辞令，周旋在三个大国间，郑国暂时躲过灾祸，这是以德政消弭灾祸的结果。京房在《易传》中讲：“众心不安，会出现龙妖争斗。”

惠帝二年（公元前193年）正月癸酉旦（正月四日），有两条龙出现在兰陵廷东里一户叫作温陵人家的井中，到了乙亥夜晚才离去（正月六日）。刘向认为龙是尊贵的象征，现在被困在庶人的井中，象征着诸侯王将会有被幽禁的灾祸。再后来吕太后幽禁杀害了三位赵王，诸吕最终遭到诛灭。京房在《易传》中讲：“德遭遇祸害，就会有妖龙出现在井中。”又讲：“行刑暴虐，黑龙在井中显现。”

《左氏传》中记载，在鲁严公（公元前693－前662年）时，有城内的蛇与城外的蛇在郑国的南门外争斗，城内的蛇死亡。刘向认为这类似于蛇孽。此前，郑厉公劫持丞相祭仲，驱逐哥哥郑昭公，而后即位。再后来郑厉公逃亡，郑昭公又重新复位。去世后，弟弟姬仪即位。郑厉公从外面劫持郑国大夫傅瑕，派他刺杀姬仪。这是城外蛇杀死城内蛇的应验。蛇死后六年，郑厉公再次即位。鲁严公听说此事后，询问申繻：“这是否是蛇妖？”回答：“人们忌讳的东西，会从气息中来判断，妖是由人兴起的。人没有寻衅滋事，就不会有妖出现。人违背天理，就会有妖出现。”京房在《易传》中讲：“立嗣子后又产生怀疑，就会有蛇妖在国门外争斗。”

《左传》中记载，鲁文公十六年（公元前611年）夏天，有蛇从泉宫中爬出，爬进都城曲阜，与此前十七位先君看到的蛇数量一样。刘向认为这类似于蛇孽。泉宫在王室的苑囿中，鲁文公的母亲姜氏曾经在此居住，蛇从里面爬出，象征着宫室将不会再有人居住。《诗经》中说：“维虺维蛇，女子之祥。”蛇此后爬入鲁国的国都曲阜，象征着国家将会有女忧。与此前鲁国国君看到蛇的数字一样，象征着鲁文公的母亲将要去世。当年秋天，鲁文公的母亲去世。鲁文公对这种徵兆非常恐惧，于是拆毁了泉台。妖孽的行为与人的行为相互验证，不是看到妖孽才会有危害。鲁文公不改变自己的行为，不是恭敬地正视怪异的出现，而是以非礼的行为拆毁泉台，又加重了他的罪过。过了二年，鲁文公去世，公子姬遂杀害鲁文公的二个儿子姬恶和姬视，立了鲁宣公。鲁文公的夫人哀姜回到娘家齐国。

武帝太始四年（公元前93年）七月，赵国有蛇从城郭外爬入，与城郭内的蛇在孝文庙廊檐下打斗，城郭内的蛇死亡。过了二年，在秋天，发生了卫太子败亡的巫蛊案，案情由赵国人江充引起。

《左氏传》中记载，鲁定公十年（公元前500年），宋国公子子地有四匹驾车的白马，宋景公宠幸的嬖臣向魋（tuí），想要这四匹马，宋景公取来，将马尾和鬃毛编成发辫，送予向魋。公子子地大怒，派人鞭打向魋，又夺回了马。向魋恐惧要离开宋国，宋景公闭门哭泣，双眼都哭肿了。宋景公的弟弟子辰对公子子地说：“对待国君的礼仪，是当你看到国君在悲哀时，要赶快逃走，国君在此时会阻止你。”公子子地于是逃亡至陈国，宋景公没有派人去阻止公子子地。子辰请求宋景公接回子地，宋景公不听。子辰说：“这是我欺骗了哥哥，我要带着国人出走，你还能和谁相处呢？”遂与自己的门客出逃至陈国。第二年，子辰和公子子地一起回到宋国的萧邑叛乱，成为宋国的大患，这类似于马祸。

史书中记载，秦孝公二十一年（公元前341年），有马生下一个人，秦昭王二十年（公元前287年），有公马生下小马驹，而后死亡。刘向认为这类似于马祸。秦孝公重用商君，改变秦国的攻守之法，向东侵略诸侯，到了秦昭王，用兵更加频繁。这些象征着秦国将会以战争取得天下，最终也会因为战争而亡国。公马不能生育，妄自生育而死亡，这就如同是秦国自恃强大，妄图获得天下，最终自取灭亡。一般来说，牲畜生下幼崽不是其类，子孙一定会有异姓氏的人，到了始皇帝，嬴政果然是吕不韦的儿子。京房在《易传》中讲：“地方诸侯逞强，就好像是公马妖产子。眼中没有天子，诸侯国间相互攻伐，这就类似于马妖生人。”

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