《周训》有十四篇。

《黄帝四经》有四篇。

《黄帝铭》有六篇。

《黄帝君臣》有十篇。战国六国时的著作，与《老子》相类似。

《杂黄帝》有五十八篇。战国六国时贤者的著作。

《力牧》有二十二篇。战国六国时的著作，假托力牧所著。力牧，是黄帝的丞相。

《孙子》有十六篇。战国时六国时的著作。

《捷子》有二篇。捷子是战国时齐国人，这是武帝朝的著作。

《曹羽》有二篇。曹羽是战国时楚国人，这是武帝朝的著作，据说曹羽曾经游说过齐王。

《郎中婴齐》有十二篇。这是武帝朝的著作。

《臣君子》有二篇。这是蜀郡人的著作。

《郑长者》有一篇。这是战国六国时的著作。早于韩非子，韩非子对他很尊敬。

《楚子》有三篇。

《道家言》有二篇。这是近世的著作，不知道其作者。

以上的道家学说有三十六家，共有九百九十三篇。

道家学派，来自于周代的史官。从掌握历史典籍的官员中，发展出来道家学派。史官负责记录过往的历史，以及总结历史发展中的成败兴衰，祸福咎由，以此供后世作为借鉴。道家学派强调清净虚无自守，卑下谦恭自恃，这是国君南面为王的要术。道家的理论合乎尧帝的克己谦虚，《易经》中强调谦恭的妙处，人假若能够掌握谦恭的要义，即可以获得四益（天益、地益、神益、人益），这是道家学说的核心。只懂得道学皮毛的人，以为只要抛弃了礼学，摒弃了仁义，有了清静无为，虚心克己，即可以无往而不胜。

《宋司星子韦》有三篇。他是春秋时宋景公的史官。

《公梼生终始》有十四篇。据说公梼生将邹僰的《始终》书传了下来。

《公孙发》有二十二篇。这是战国时六国的著作。

《邹子》有四十九篇。邹子，姓邹，名衍，齐国人，曾经担任过燕昭王的老师，住在齐国稷下，号称谈天衍。

《邹子终始》有五十六篇。

《乘丘子》有五篇。战国时六国的著作。

《杜文公》有五篇。战国时六国的著作。

《黄帝泰素》有二十篇。战国时韩国公子的著作。

《南公》有三十一篇。战国时六国的著作。

《容成子》有十四篇。

《张苍》有十六篇。张苍曾经在汉初担任丞相，受封为北平侯。

《邹奭子》有十二篇。邹奭子是战国时齐国人，号称雕龙奭。

《闾丘子》有十三篇。闾丘子，姓闾丘，名快，是战国时魏国人，生活在南公以前。

《冯促》有十三篇。冯促是春秋时郑国人。

《将钜子》有五篇。将钜子是战国时六国人。出生早于南公，南公对他很尊敬。

《五曹官制》有五篇。这是汉朝初期订立的制度，好像是由于贾谊的奏议，才制订。

《周伯》有十一篇。周伯是齐国人，战国时六国人。

《卫侯官》有十二篇。这是近代人所写，不知道其作者。

于长写的《天下忠臣》有九篇。于长，平阴县人，汉近代人。

《公孙浑邪》有十五篇。公孙浑邪是汉的官员，受封为平曲侯。

《杂阴阳》有三十八篇。不知道作者。

以上阴阳学家有二十一家，合计共有三百六十九篇。

阴阳家学派，来自于上古时的羲、和官职，羲、和是唐尧、虞舜帝时，掌管天文、地理、四季更替的官员，负责观察日月星辰，掌握日历农时，四季转换，阴阳学家最为擅长这些。那些拘泥于阴阳的人，只知道规避忌讳、禁忌，执着于事物的细微末节，把为人服务的阴阳学说，变成了敬事鬼神的玄学。

《李子》有三十二篇。李子，姓李，名悝，在战国时，曾经做过魏文侯的丞相，为魏国的富国强兵做出过贡献。

《商君》有二十九篇。商君，因为封在秦国的商地而被称为商君，姓姬，名鞅，卫国君主的后人，在战国时，曾经担任过秦孝公的丞相，《史记》中有其《列传》。

《申子》有六篇。申子，姓申，名不害，京师洛阳人，在战国期间，曾经担任过韩昭侯的丞相，使得其它的诸侯国，在他生前不敢侵犯韩国。

《处子》有九篇。

《慎子》有四十二篇。慎子，名到，生活在申不害、韩非的前边，申不害、韩非对他很尊敬。

《韩子》有五十五篇。韩子，姓韩，名非，原来是韩国的王室公子，出使秦国，被李斯陷害，而死在秦国。

《游律子》有一篇。

《晁错》有三十一篇。

《燕十事》有十篇。不知道作者。

《法家言》有二篇。不知道作者。

以上法家学派有十家，合计共有二百一十七篇。

法家学派，来自于古代管理监狱的官员。法家学派主张有功必赏，有罪必罚，以赏罚来辅助治理国家。《易经》中说：“先王以赏罚来整饬纲纪。”这也是法家学派的观点，法家学说以刻薄寡恩为要务，漠视教化，舍弃仁爱，专门以刑法来加强统治，甚至于戕害到自己的亲人，使得人们相互间，感情淡漠，蔑视恩德。

《邓析》有二篇。邓析是郑国人，与子产是同一个世代人。

《尹文子》有一篇。尹文子曾经游说齐宣王。时间早于公孙龙。

《公孙龙子》有十四篇。公孙龙是赵国人。

《成公生》有五篇。成公和黄公等人是同时代人。

《惠子》有一篇。惠子，姓惠，名施，和庄子是同时代人。

《黄公》有四篇。黄公，姓黄，名疵，原来是秦国的博士，善于创作诗歌，秦国的诗、歌中，有他创作的内容。

《毛公》有九篇。战国时赵国人，与公孙龙等人曾经在赵国平原君赵胜的家中做门客。

以上的名家学派有七家，合计共有三十六篇。

名家学派，来自于古代的礼官。在古时，由于人们身份差异的存在，在社会上的地位不同，应该尊奉的礼仪也会有所不同。孔子说：“首先要正名！名不正，则言不顺，言不顺，则事不成。”端正名分，是名家学派所推崇的。但是如果让吹毛求疵的人，来实施名家的礼仪，那么将会使人无所措手足。

《尹佚》有二篇。尹佚是周王室的大臣，生活在周成王、周康王时代。

《田俅子》有三篇。时间在韩子前边。

《我子》有一篇。

《随巢子》有六篇。随巢子是墨翟的弟子。

《胡非子》有三篇。胡非子是墨翟的弟子。

《墨子》有七十一篇。墨子，姓墨，名翟，是春秋时宋国的大夫，生活在孔子后面。

以上墨家学派有六家，共计有八十六篇。

墨家学派，来自于古代负责宗庙祭祀的官员。他们住在茅屋陋舍，崇尚俭朴；尊重乡村中的三老，平等地对待下人，提倡博爱；选拔贤士举行射礼，礼敬贤者；信奉祭祀，崇敬祖宗，敬事鬼神；按照四季运行来安排生活，不相信命运；向天下人宣扬孝道，强调做人做事要言行一致：这些是墨家的行为准则。后来的愚人奉行墨家主张，只看到俭朴带来好的一面，却忽视了礼仪的重要性，只知道推行兼爱的重要性，却忘记了还要有亲疏之别。

《苏子》有三十一篇。苏子，姓苏，名秦，《史记》中有其《列传》。

《张子》有十篇。张子，姓张，名仪，《史记》中有其《列传》。

《庞煖》有二篇。在战国时，庞煖曾经担任过燕国将军。

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