《日月宿历》有十三卷。

《夏殷周鲁历》有十四卷。

《天历大历》有十八卷。

《汉元殷周谍历》有十七卷。

《耿昌月行帛图》有二百三十二卷。

《耿昌月行度》有二卷。

《传周五星行度》有三十九卷。

《律历数法》有三卷。

《自古五星宿纪》有三十卷。

《太岁谋日晷》有二十九卷。

《帝王诸侯世谱》有二十卷。

《古来帝王年谱》有五卷。

《日晷书》有三十四卷。

《许商算术》有二十六卷。

《杜忠算术》有十六卷。

以上为历法、谱系、算术类学问家，共有十八家，合计有六百零六卷。

研究历法、谱系的学者，按照四季的运行变化，观察星辰的方位。在春分、秋分，冬至、夏至时，日月与金木水火土星会有方位上的变化，以此来判断气候为寒为暑，确定农业生产的种植与收获。历代的圣王都很重视历法，以此来确定一年中的起始时间，观察五星与日月星辰运行的规律、时辰。还要从中判断出吉凶祸福，所有的观察与判断均会与日月星辰联系起来。这些是圣人了解天命的方式，不是真正有非凡才能的人，怎么能够解释得清楚！大道紊乱，小人猖獗，以主观臆断来解释天道，以解释天道这样的大事，来为私利服务，有些小人甚至会信口雌黄，将道术蹂躏的支离破碎，扑朔迷离。

《太一阴阳》有二十三卷。

《黄帝阴阳》有二十五卷。

《黄帝诸子论阴阳》有二十五卷。

《诸王子论阴阳》有二十五卷。

《太元阴阳》有二十六卷。

《三典阴阳谈论》有二十七卷。

《神农大幽五行》有二十七卷。

《四时五行经》有二十六卷。

《猛子闾昭》有二十五卷。

《阴阳五行时令》有十九卷。

《堪舆金匮》有十四卷。

《务成子灾异应》有十四卷。

《十二典灾异应》有十二卷。

《钟律灾异》有二十六卷。

《钟律丛辰日苑》有二十三卷。

《钟律消息》有二十九卷。

《黄钟》有七卷。

《天一》有六卷。

《太一》有二十九卷。

《刑德》有七卷。

《风鼓六甲》有二十四卷。

《风后孤虚》有二十卷。

《六合随典》有二十五卷。

《转位十二神》有二十五卷。

《羡门式法》有二十卷。

《羡门式》有二十卷。

《文解六甲》有十八卷。

《文解二十八宿》有二十八卷。

《五音奇胲用兵》有二十三卷。

《五音奇胲刑德》有二十一卷。

《五音定名》有十五卷。

以上为五行学家，共有三十一家，著作合计有六百五十二卷。

五行学派，以仁义礼智信的五常（德），对应金木水火土的五行，以此来解释形与气的关系。《尚书》中讲：“初一为五行，次日初二即开始实施五事。”意思是说实施五事，要顺应五行的顺序。貌、言、视、听、思为五事，如果五事出现异常，五行即会发生紊乱，五星的变化，来自于律历，它们的排序有着一定的规律。其方法按照五德排出始终，循环往复，无所不至。那些借此来判断吉凶的道术家，假借五行学说应用于社会，妄加穿凿附会，会造成混乱。

《龟书》有五十二卷。

《夏龟》有二十六卷。

《南龟书》有二十八卷。

《巨龟》有三十六卷。

《杂龟》有十六卷。

《蓍书》有二十八卷。

《周易》有三十八卷。

《周易明堂》有二十六卷。

《周易随曲射匿》有五十卷。

《大筮衍易》有二十八卷。

《大次杂易》有三十卷。

《鼠序卜黄》有二十五卷。

《于陵钦易吉凶》有二十三卷。

《任良易旗》有七十一卷。

《易卦》有八具。

以上为蓍草、龟甲占卜学家，共有十五家，著作合计有四百零一卷。

蓍草、龟甲，是圣人用来占卜吉凶祸福的。《尚书》中讲：“你如果对事物有所怀疑，就用占卦卜筮来帮助判断。”《易经》中也说：“判断吉凶祸福，让天下繁荣昌盛，没有比用蓍草、龟甲占卜更为有效的。”“君子要有所作为，要采取某项行动，事先要用蓍草、龟甲来占卜，非常灵验，无论远近幽深，均能够做出准确地判断。不是天下的精灵古怪，怎么能够这样灵验！”到了朝代的衰世末期，斋戒不再虔诚，无论怎样占卜，神明也不会告知。卜筮占卦变得不再灵验，《易经》中认为这是不虔诚的结果；龟甲也不再告知吉凶，《诗经》中认为这是占卜者心意不诚。

《黄帝长柳占梦》有十一卷。

《甘德长柳占梦》有二十卷。

《武禁相衣器》有十四卷。

《嚏耳鸣杂占》有十六卷。

《祯祥变怪》有二十一卷。

《人鬼精物六畜变怪》有二十一卷。

《变怪诰咎》有十三卷。

《执不祥劾鬼物》有八卷。

《请官除妖祥》有十九卷。

《禳祀天文》有十八卷。

《请祷致福》有十九卷。

《请雨止雨》有二十六卷。

《太一杂子候岁》有二十二卷。

《子贡杂子候岁》有二十六卷。

《五法积贮宝藏》有二十三卷。

《神农教田相土耕种》有十四卷。

《昭明子钓种生鱼鳖》有八卷。

《种树藏果相蚕》有十三卷。

以上为杂占家，共有十八家，著作合计有三百一十三卷。

对各种事物均要占卜，称为杂占。在推断事物时，由表象，到内涵，再判断其吉凶祸福。《易经》中说：“占卜可以预知未来。”在所有的占卜中，以推断梦境为最普遍，在周代有专门解梦的官员。《诗经》中也有记载，熊罴虺蛇鱼鳖均可以入梦，而且有帮助大人物占卜解梦的方法，以梦境来辨别吉凶，再以卜筮，作为参考。《春秋》中说，梦境近乎为妖，说：“人纠结于心，其内心郁结为气，妖由人的内心郁结之气生成。人的心情恍惚则会妖兴，人的内心坦荡，妖气自然就会回避。”因此说：“德可以战胜不祥之兆，义可以驱除不顺之事。”桑树、楮树共生，商王太戊因为对此事保持警惕，其后来的事业兴旺；野鸡落在鼎耳上，商王武丁因为惊惧而谨慎行事，后来称为一代贤宗。只有执迷不悟的人，才会从自身以外去查找原因，而不考虑自身的过失。《诗经》中为此而讽刺道：“召来元老，求其圆梦。”，哀叹其舍本逐末，不能认识自身的错误，难以避免灾祸。

《山海经》有十三篇。

《国朝》有七卷。

《宫宅地形》有二十卷。

《相人》有二十四卷。

《相宝剑刀》有二十卷。

《相六畜》有三十八卷。

以上为形法家，共有六家，著作合计有一百二十二卷。

形法学派，大的可以举出九州形制，小的可以列举城郭、房屋的建设，包括人或者六畜的骨骼体貌，器物的形状与容量，从中辨别出声音、气息、贵贱、吉凶。音律有长短，按照音律辨别出声音的高低，不是鬼神所能决定的，是自然而然形成的。然而形状与气息也有着相互间的关联，有的是有形状没有气息，有的是有气息而没有形状，这些现象极其微妙，有它的独到精妙之处。

本篇未完，请继续下一节的阅读..