“有为的君主，往往是以勤奋开始，以收获为终。此次受命于天，取得的成效即在眼前。为此而增添泰山上的封土，增加梁父山上的禅礼，到那时，鸾凤齐鸣，雅颂高奏，德同五帝，义比三皇。这难道是凡夫俗子都能够理解的吗，这就如同是凤鸟已经翱翔于寥廓，而张网捕雀的人，还在紧盯着湖沼，岂不是可悲可叹！”

此时，各位进言的士人已经是茫然不知所措，忘记此行的目的，下面的话也不知再从何处谈起，连声说：“高尚啊，朝廷的圣德，这正是鄙人们所愿意听到的。百姓即使辛苦，也愿意将这件事情做到底。”遂起身告退，感谢使者接待。

再后来，有人上书，说相如在出使期间收受蜀人的贿赂，相如因此而被免官。在家居住一年后，又被朝廷征召为郎官。

相如口吃，不善言谈，但文章写得好。身患糖尿病。相如与文君结婚后，家里有了钱，虽然在朝中为官，相如却不愿意参与到公卿们对国是的讨论中去，常称病，在家中休息，也不羡慕官职、爵位。相如曾经跟随武帝到长杨宫打猎。当时武帝喜欢亲自射杀熊罴、野猪，骑马狂奔，追逐野兽，相如为此而上书，向武帝提出谏言。上书如下：

臣听说万物中，虽然是同类，但能力仍然会有差异，因此乌获力大无穷，庆忌奔跑如飞，孟贲、夏育勇猛无畏。臣愚以为人既然有差异，野兽也同样会如此。现在陛下喜欢挑战、冒险，亲自射杀猛兽，假若有一天，猝然遇到一只迅疾的猛兽，匍伏在车旁，猛地扑向陛下的乘舆，驭手来不及躲避，此时身边即使有人，也难以反应过来，即使有乌获的力气、逢蒙的射技，也难以发挥作用，到那时，人就如同枯木朽株，会被猛兽尽情地撕咬。猛兽的利牙尖爪，如同胡、越的刀枪，羌、夷的利箭，此时此刻从车毂下举起，从车辕旁射来，其情其景将会是何等危险！虽然天子出行，有万全的措施，可是这些事情，天子还是要小心为妙。

天子出行，总是要先清理道路，而后乘舆才徐徐前行，走到中途才放开缰绳，让快马奔驰，即使这样，有时驭手也还会操控失灵，衔口不起作用。更何况乘舆驶临草地，在高岗丘壑间驰骋，到那时，陛下只顾着猎取野兽的快乐，却忘记了难以预料的危险，想要躲避猝然而至的灾祸，恐怕为时已晚！陛下不爱惜万乘之躯，不顾及自身安危，喜欢在惊险刺激中寻求愉悦，臣斗胆认为，这样做不可取。

聪明的人总是在萌芽状态，即能发现问题，有智慧的人总是在无形中，努力避免未然的祸患，祸患一般萌生在疏忽中，在人们不注意时，猝然降临，民谚常说：“家有千金，不坐垂堂。”这句话比喻虽小，可以见大。臣奏请陛下留意。

武帝读了后，很高兴。在返回的途中，路过宜春宫，相如奉上新赋，哀悼秦二世皇帝的失误。内容如下：

驰骋荒塬，跃上土坂兮，驰入昔日辉煌之秦宫。俯视江岸，堤岸蜿蜒兮，眺望南山高低之葱茏。山势险峻，空谷幽深兮，顿觉谷口视野之辽阔。渭水汩汩，一去不返兮，流经关中广袤之沃野。林木葱茏幽深兮，竹林摇曳在风中。跃上东塬土坂兮，踏卵石涉水向北。驻车陷入凝思兮，凭吊秦二世皇帝，继位不能慎选朝臣兮，亡国失去祖宗基业；相信谗言至死不悟兮，致使宗庙香火断绝。呜呼哀哉！操行不能不谨慎，荒冢芜秽不得修整兮，魂灵飘泊难以享受血食。

相如被任命为孝文帝陵园令。武帝对相如写的《子虚赋》、《上林赋》很喜欢，相如也查觉到武帝喜欢神仙故事，于是说：“上次写的《上林赋》还不算完美，臣还可以写出更华美的。臣曾经写过《大人赋》，没有写完，愿意奉上陛下观览。”相如认为神仙一般住在山水林莽间，体态消瘦，这不大符合帝王对于神仙的想象，而后相如将写完的《大人赋》奉上武帝，内容如下：

世有大人兮，住在中州。宅邸万里兮，却很少驻留。叹世俗狭隘兮，遂率性而远游。驾紫色彩虹兮，乘祥云而上浮。竖格泽星于长竿兮，映照苍穹之光耀。挂旬始星为骖铃兮，曳彗星为旗旒。随风锦旗舞动兮，漫卷而又招摇。揽攙枪星为旌旗兮，剪霓虹以为绸。五彩纷呈炫目兮，飙风激流而云荡。驾应龙拖曳乘舆兮，赤螭青虬配曳骖乘。昂首曲颈驾云腾雾兮，爪牙在彩云间翔舞。奋龙首嘶鸣于昊天兮，踏祥云驰骋遨游。前后顾盼景色壮丽兮，拖曳乘舆起伏奔走。重返大地略显疲惫兮，又驰骋于山川径流。狂喷鼻息似亢奋兮，祥云消逝，彩云褪去。

乘舆历东极少阳至北极太阴兮，求真人以共谋。互致问候而后向西兮，横渡飞泉谷转而向东。遍访仙人以探求真理兮，汇聚众神于北极星辰。五帝先行在前兮，太一尊神紧随陵阳神后。玄冥神居左，黔雷神在右兮，朱雀飞翔在裔皇神前头。伯侨仙与羡门仙服侍兮，歧伯太医捧药方在后。祝融神清理道路示警兮，廓清气氛而迤逦前行。随乘舆有万乘之众兮，彩旗伴侣华盖招摇。句芒神作为前导兮，吾将赶赴南方。

经崇山峻岭见唐尧兮，九疑山拜见虞舜。一路行来纷繁嵯峨兮，纷乱驳杂间向前狂奔。混乱冲撞其无序兮，天公此时骤降甘霖。暂聚拢以观览葱茏兮，纷繁苍翠令人陶醉。闻雷声震耳欲聋兮，惊鬼谷涌出魑魅。遍览八极而观四海兮，再渡九江而穿越五河。登火焰山又浮弱水兮，弃渡船再涉流沙。斥葱岭流淌冰水兮，令女娲鼓琴河伯起舞。天色朦胧扬起尘暴兮，召雷神喝叱风伯，惩罚雨师。西望昆仑之混沌兮，径直驰往三危山。推天门踏入帝阍兮，携玉女同车往返。登阆风山稍为歇息兮，如鸟高翔继而栖息。阴山间低处徘徊兮，亲眼目睹西王母真颜。皓然白发戴首饰穴居兮，三足青乌充当信使。即使长命百岁不死兮，似这般又何足欣羡。

起銮驾返回帝阍兮，途经不周山颠，在幽都山聚餐。呼吸朝露吞咽云霞，咀嚼灵芝哦食琼华。觉身轻而飘飞，欲腾越而高举。电闪雷鸣之倒影兮，徜徉滂沱雨中。导车訇然从天而降兮，薄雾消散于尾闾。觉环宇局促而狭隘兮，展身姿于北极。弃车骑于玄阙山兮，飞身跃上北廷。下视苍茫大地兮，上望寥廓之苍穹。目眩视其混沌兮，耳闻宇宙之恍惚。乘太虚之于无极兮，撇众友而独自彷徨。

相如向武帝奉上《大人赋》，武帝读后大喜过望，飘飘然有飞升高举，腾云驾雾，云游天地之感。

相如因为有病而被免职，相如把家迁至茂陵（武帝的陵寝）县居住。武帝有一天说：“司马相如病得很厉害，须派人到相如家中，将相如的书全部取来，以免将来遗失。”武帝派所忠前往，到了相如家，才知道相如已经去世，家里没有留下多少藏书。问相如的妻子，相如的妻子回答：“长卿没有书了。他每次写书，写完后，就有人拿走。长卿临死时，写下一卷书，长卿嘱咐，如果有使者前来取书，即将这卷书呈予皇上。”最后这卷书，是关于封禅的，所忠带走这卷书，奉上武帝，武帝很惊讶。这卷书的内容如下：

自从上古开天辟地以来，上天生育万民。经过历代帝王，直到秦朝。无不沿着前人的足迹，遵循圣人的遗风，错综复杂，很多人已经声名湮灭，不为人所知，这样的人与事难以胜计。继舜《韶》、禹《夏》之后，开始设立谥号，为人所称道的有七十二君。勤政而做出过贡献，事业繁荣昌盛的，为后世人所纪念，没有听说过有悖逆天理的人，其事迹仍然存留于世间。

轩辕黄帝之前，距离当今，已经非常遥远，很难知道上古时的情况。五帝、三皇和《六经》典籍中所记载的，大约了解一些。《尚书》中说：“君王圣明！大臣忠诚！”按照典籍记载，君王没有能够超越唐尧的，贤臣没有超过后稷的。后稷在唐尧时创立伟业，其后裔公刘在西戎昭显仁德，周文王革新制度，带领周族从一个部落走向繁荣昌盛，奠定太平基业，后来周王室虽然衰落，但是历经千载没有恶声，可谓是善始善终！周的成功没有别的原因，只是从一开始，即小心翼翼地奉行仁政，还有认真地教导子孙。制定的制度简约，易于操作；恩德广被，百姓富足；法度严明，易于遵守；传承合乎道理，易于实施。因此周代的成王虽然年幼，周王室的事业却异常兴隆，其功业甚至超越文王、武王。仔细考查周代的历史，探究始终，没有做出过特别重大的贡献，难以与当今相比。但仍然登临梁父山，登临泰山，封禅设立尊号，扬名显德。大汉创立下的伟业，犹如甘泉喷涌，惠泽八方，遍布四野，云蒸雾霭，上达九重，下至八极。万物生灵，蒙受恩惠，武功彪炳，和气横流，近睹丰功，远视伟绩，凶残授首，暗昧昭彰，万物欢乐，天下安康。将瑞兽驺虞放归于山野，麋鹿欢腾于上林，取嘉禾一茎六穗置于供案，牺牲双角共抵之兽献于祖庙，获取周鼎而后放龟于歧水，在池水中套取翠黄、乘龙神马。有巫师迎接鬼神，如同灵圉一般，安放在宫殿，待为上宾。世间各种奇谲怪物，看上去如此倜傥变幻。可谓奇妙无穷，所有符瑞嘉应汇聚在一起，仍然不足以赞颂汉室的圣德，是因为还没有将封禅之事作为大事来对待。在上古时，周武王伐纣，白鱼跃入舟中，美德传达于神灵。王室以白鱼作为符瑞，即可以登临泰山，不感到惭愧！以古鑒今，圣汉也应该当仁不让。

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