又过了几年，朱买臣跟随上计簿的官吏当差，一次拉着辎重车子来到长安，向朝廷上计簿，计簿送上去后，很久没有回音。只得在公车署等待，带来的粮食快吃完了，上计簿的官吏又不能走，当差的朱买臣只好像乞丐一样，向别人乞食。恰巧吴县的同乡严助在皇帝身边，正在受到武帝重用，于是向武帝推荐了朱买臣，朱买臣因此而被召见。朱买臣在武帝面前谈论《春秋》，讲解《楚辞》，武帝听了后很高兴，任命朱买臣为中大夫，与严助一起在宫中担任侍从。当时正在修筑朔方城，公孙弘向武帝谏言，应该停止此项浩大工程，认为这是在疲敝中国。武帝让朱买臣诘难公孙弘（详情记载在《公孙弘传》中）。再后来朱买臣因为办事有误，遭到免职，又过了些日子，朱买臣在宫中担任待诏。

在当时，东越国反覆无常，多次反叛，朱买臣谏言：“以前东越王盘踞在泉山（在今福建泉州市），一人固守，千人难上。现在听说东越王向南迁徙，距离泉山有五百里地，居住在大海岛上。如果发兵，席卷而下，再乘着大船渡过大海，直指泉山，摆开战船，大军压境，可以灭掉东越国。”武帝任命朱买臣为会稽郡太守。临行前，武帝问朱买臣：“富贵不还故乡，好似穿着锦衣夜行，君此次荣归故乡，有何打算？”朱买臣叩首谢恩。武帝诏命朱买臣到达会稽郡后，制造楼船，准备军粮、以及水战中所需用的各种装具，待出兵的诏书一到，即大军开进。

当初，朱买臣被免职，在宫中担任待诏，常与会稽郡驻在长安的官邸人员一起吃饭，在官邸里寄宿，等到被任命为会稽郡太守，朱买臣仍然穿着旧时的衣服，怀里藏着太守的印绶，步行回到官邸。正碰上会稽郡来的官吏到长安来上缴计簿，会稽郡的官吏们在一起饮酒吃饭，也没有理会朱买臣。朱买臣悄悄地回到居室，与官邸留守人员一起吃饭，吃完饭后，朱买臣有意将太守的印绶露出一段，官邸人员好奇，将绶带一点点地牵拉出来，看到了太守的印章，等到看清楚是会稽郡太守的印章时，官邸留守人员大惊失色，慌忙跑出来，向会稽郡来上缴计簿的官吏报告。官吏们此时已经喝的酩酊大醉，嘴里胡言乱语道：“别扯淡！”官邸留守人员说：“不信你们自己去看。”郡里来的官吏们素来轻视朱买臣，于是走进来观看，等到亲眼看见了朱买臣佩带的会稽郡太守印章，拔腿就跑，嘴里连声高喊：“真的，是真的！”一坐人皆惊，遂迅疾报告守丞，众人簇拥着，在中庭排列整齐，向新太守拜谒行礼。朱买臣徐徐走出居室。过了一忽儿，长安城的厩吏，乘着驷马车来迎接新太守，朱买臣随后登车离去。会稽郡的官员们听说新太守即将到来，征调百姓们整修道路，县吏们排在路边迎候，排在身后的车辆有一百余乘。马车进入吴县地界，朱买臣看到了前妻、以及妻子现在的丈夫，他们也在整修道路的民工队伍中。朱买臣停下车来，招呼前妻和她的丈夫坐在后面的马车中，一起来到太守官邸，将他们安置在后园中，供给衣食。住了一个月，妻子上吊自杀，朱买臣给前妻的丈夫一笔钱，让他负责安葬。朱买臣回到家乡，会见了所有的故人、朋友，与他们一起吃饭，对自己曾经有过旧恩的，朱买臣一律予以报答。

又过了一年多，朱买臣奉诏率领出征的汉军，与横海将军韩说一起打败东越国，立下功劳。武帝征召朱买臣入宫，任命为主爵都尉，位列九卿。

几年过去了，朱买臣因为犯法而被免官，又担任了丞相府长史。张汤当时担任御史大夫。最初朱买臣与严助均为宫内侍从，受到皇帝重用，张汤当时还是一位默默无闻的小官吏，在朱买臣他们面前奔走。张汤担任廷尉期间，处理淮南国谋反案，严惩了严助，朱买臣为此事而怨恨张汤。等到朱买臣被贬为丞相府长史，张汤担任御史大夫，代替丞相处理政务，多次行使权利，张汤知道朱买臣等人，过去一度在朝中显贵，乘机凌辱他们。朱买臣来见，张汤坐在床上，倨傲无礼。朱买臣为此而更加愤怒，甚至想到过要与张汤拼命，后来抓住机会诬告张汤有着不可告人的丑事，张汤为此事而自杀，事后，武帝杀了朱买臣。朱买臣的儿子朱山拊官至郡太守，担任右扶风。

吾丘寿王，字子赣，赵国人。吾丘寿王在年轻时，以善于下五格棋，在宫中任待诏，武帝诏命吾丘寿王跟随中大夫董仲舒学习《春秋》，成绩优异。升至宫中的侍从中郎，因为触犯法律，被免官。上书向皇帝谢罪，愿意在黄门养马，武帝没有批准。再后来又提出请求，愿意到边塞为国效力，抗击匈奴，又没有得到批准。时间久了，又上书，愿意从军，出击匈奴，武帝下诏，询问理由，吾丘寿王在答问中，慷慨陈辞，受到武帝欣赏，重新被任命为郎官。

吾丘寿王的官职逐渐提升，当时东郡盗贼蜂起，吾丘寿王被任命为东郡都尉。武帝想，吾丘寿王已经担任了郡都尉，就没有必要再在郡中安排郡太守。在当时，军队常年出征，庄稼歉收，盗贼蜂起。武帝颁下诏书，赐予吾丘寿王，武帝说：“君在朕面前服侍时，常自以为智略超群，天下无双，海内无二。等到担任了郡都尉，管辖十余座县域，身兼郡太守、都尉双重责任，却在处理郡中政务、治安上，政绩乏善可陈，境内的盗贼猖獗，君的能力不似此前在朕面前吹嘘的那样，这是为什么？”吾丘寿王惭愧，向武帝谢罪，又向武帝汇报了这一向的工作。

再后来，武帝征召吾丘寿王，在宫中担任光禄大夫兼任侍中。丞相公孙弘上奏言事：“不能让百姓挟带弓弩。十位盗贼拉开弓弩，百名官军难以靠近，官军因此而难以有效地捕捉盗贼，致使许多贼人逃亡，盗贼有了弓弩，害少而利多，这也是盗贼为什么屡捕不绝的原因。禁止民众拥有弓弩，让盗贼只能手持短兵器，这样，官军的人多，容易对付。让人多的官军捕获人少的盗贼，轻而易举。盗贼只能使用短兵器，即难以逞凶赌狠，也就不敢再轻易犯法，这也是减少刑罚的好办法。臣愚以为应该禁止民间拥有弓弩。”武帝将奏章交予朝中大臣，进行讨论，吾丘寿王提出谏言：

臣听说上古时有五种兵器，这些兵器不是用来相互伤害，而是为了除暴安良。在居住地，民众用兵器抵御猛兽，以备非常之需；战争来了，则使用兵器格斗，进行防卫。及至周王室衰微，上无明主，诸侯专权，以强凌弱，以众暴寡，海内荒芜，奸邪随之产生。因此智者变得愚蠢，勇者变得怯懦，大家均以取得胜利为目的，不顾义理。各种新兵器层出不穷，相互伤害的兵器越来越多。秦兼并天下后，废弃王道，重视异端邪说，销毁《诗经》、《尚书》，重视以法治国，摒弃仁义道德，强调刑罚、杀戮，拆除壁垒，屠杀豪杰，销毁兵器，熔化锋镝。再后来，百姓以耰锄箠挺相互攻击，犯法的人仍然很多，盗贼数不胜数，以至于赭衣塞路，群盗满山，最终导致秦朝灭亡。因此说，圣王重视的是教化，而不是禁止使用弓弩，因为知道这些措施靠不住。

当今陛下彰显圣德，建立太平，举荐贤才，大兴教育，三公以及朝中高官，有的人出身寒微，更多的人则并无靠山，却能够裂地受封，海内民众日益受到教化，域外的蛮夷也在向往汉朝的礼仪，可是盗贼仍然出没，这些应该由郡国中的官吏来负责，而不是因为百姓拥有了弓弩。《礼记》中讲，男子生下来后，即以桑木做弓，蓬草为矢，授予男子，以表示该男子将要担负起抵御四方的责任。孔子说：“我手中持什么？持弓箭吗？”为祭祀而举行的射礼，是从天子到庶人，均要举行的礼仪，从三代以来，从未间断过。《诗经》中说：“大侯既抗，弓矢斯张，射夫既同，献尔发功。”赞赏射艺的高超。臣听说圣王举行射礼，集合众人比试射艺，以推行教化，从来没有听说过有禁止弓箭的说法。要禁止的，是盗贼使用弓箭为非作歹。盗贼犯下的罪行是死罪，得不到禁止，是因为大奸大恶之人不惧死刑。臣担心邪恶之人持有弓箭，没有遭到禁止，良民百姓拥有自卫的弓箭，却会因为此而犯法，这是助长贼势而剥夺民众自卫、接受教化的权利。臣认为，这样做不利于禁止奸邪，反而舍弃了先王实施教化的良苦用心，使得百姓不能够通过学习射礼，接受礼仪的教化，实在是得不偿失。

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