陛下圣德天覆，向海内遍施仁德，可是阴阳仍然未能和谐，奸邪仍然猖獗，这是因为上书议政的大臣，还没有弘扬先帝的盛德，却争相议论先帝的制度，说这些制度已经不适合当今国家治理，要予以改变，更改后效果不好，又重新改回来，这样改来改去，大臣们议论纷纷，下面的吏民也无所适从。臣认为，国家不应该轻易改动已卓有成效的制度，徒劳地加以改变，这样做会使得民众无所措手足。希望陛下能够认真思考，留意祖宗的制度，稳定官员百姓的信念。《大雅》中讲：“无念尔祖，聿修厥德。”孔子写的《孝经》首章中，讲的也是德的重要性。人们常说：“审好恶，理情性，王道即能实现。”能够尽其性，才能够尽人物之性。能够尽人物之性，才能够领会天地间的教化。治性之道，必须审有余，而补不足。聪明睿智的人，要警惕过于苛刻，孤陋寡闻的人，要警惕闭目塞听，勇猛刚强的人，要警惕粗暴刚烈，温良仁爱的人，要警惕优柔寡断，沉静舒缓的人，要警惕错失良机，心胸疏阔的人，要警惕粗心大意。人只有了解这些，才知道如何弥补不足，再加上义理的修养，不断地提高认识，花言巧语，谄佞之徒，就不能乘虚而入。希望陛下保持警惕，以圣德来认识这些。

臣听说君王能够处理好家庭，才能够治理好天下，《经诗》从《国风》开始，《礼纪》从《冠婚》开始。从《国风》开始，是因为人情世故的需要，从中可以学习到人伦相互间的关系；从《冠婚》开始，是要端正好君王对于家庭的态度，防患于未然。福的来源首先来自于家庭，道的衰亡，也与夫妇的寝室有关。圣王在选择嫔妃时，须慎之又慎，要确立嫡妻的位置。家中尊卑有序，尊崇礼仪，妾才不会僭越正妻的地位，新娶的妾不能僭越原来妻妾的地位，家庭内部关系才能够和谐，不会出现错乱。尊宠嫡妻，庶妾要安于卑微，嫡子作为继承人，在举行加冠礼时，要饮用醴酒，其他庶子，不能享受同样的待遇，为的是突出嫡子的尊贵，不能僭越。这不是虚礼，不是虚应故事，是从家庭稳定，强调尊卑来考虑，礼发乎于情，这是表现在外的形式。圣人的一举一动，包括游戏玩赏，喜怒哀乐均有其规范；君王有了规范，天下人才会有所效仿，百姓模仿着去做，教化才能够获得成功。假若应该亲近的，却表现得疏远，应该尊贵的，却表现得卑微，奸邪之徒即会乘虚而入，最终会危害到国家利益。圣人强调，从一开始就要慎之又慎，防患于未然，不能以个人好恶，损害到国家利益。陛下圣德齐备，行为端正，天下可以无为而治。《诗经》中讲：“要治理四方，首先要治理好家室。”这是人们常讲的道理：“治理好家室，自然就可以治理好天下。”

匡衡担任太子少傅数年，多次上疏谏言，朝廷中廷议的时候，匡衡也会结合经书，陈述自己的观点，言辞中常带有经书义礼。元帝认为匡衡可以担任公卿，任命匡衡为光禄勋，继而任命匡衡为御史大夫。元帝建昭三年（公元前36年），匡衡代替韦玄成担任丞相，受封为乐安侯，享受食邑六百户。

元帝驾崩，成帝继位，匡衡上书，劝诫成帝在选择嫔妃时需要谨慎，还劝诫成帝要重视经学，注重仪表，以及做人的一些道理，匡衡说：

“陛下性情至孝，对先帝的哀伤思慕，常挂在脸上，没有时间游乐、射箭，重视慎终追远，常怀有哀伤之情。希望陛下不仅圣性使然，还要圣心安康。《诗经》中讲：‘茕茕在疚。’说得是周成王在举行丧礼后，思慕先帝，心绪常久不能平静，而后继承文王、武王的圣业，因而周代的教化得以成功。

匡衡说：“臣听老师讲过，‘选择配偶，是人生的另一个开端，是家庭幸福的开始。’婚姻大礼完毕后，君王才会有完整的品行，才能够完整地接受天命。孔子谈论《诗经》，为什么先从《关雎》开始，这是说受到尊崇的皇帝，作为百姓的父母，皇后的品行，也要与天地相匹配，否则不能够奉祀神灵，统领万民。《诗经》中说：‘窈窕淑女，君子好逑。’意思是说皇后一定要贞德淑行，品行端正，在表达情欲时，要合乎礼仪，宴饮游戏，要有所节制，只有这样，皇后才能够成为至尊的国母，奉祀宗庙。皇后是纲纪的楷模，实施教化，首先要从皇后开始，从远古至今，夏商周三代的兴废，均有着成功的经验与失败的教训。希望陛下能够从中得到启示，而后再做出决定，选择有德的妇人，远离声色，亲近肃静的妇人，切勿为轻歌曼舞所迷惑。

“要想圣德至纯至茂，就要学习《诗经》和《尚书》，而且乐此不疲。臣匡衡学问疏浅，不能对皇帝有很好地辅佐，指导礼仪，宣扬德音。臣听说《六经》，是圣人统一天地人心，记录善恶，指明吉凶的经典，引导人们走向正道，使人们不悖逆善良的本性。了解《六经》的内涵，即能够领会天、地、人之间的关系，包括草木昆虫的生长繁育，这是亘古不变的道理。《论语》与《孝经》，是圣人必读的经典，要探明其中的道理。

“臣还听说圣王的一举一动，均要符合奉天承运的道理，无论是尊亲孝亲，还是临朝与大臣们议事，处理政事，都要符合礼仪，以彰显君臣、人伦间的关系。皇上严肃恭敬，态度端庄，仪态肃穆，才能够符合奉天承运的礼仪；温良谦恭，是侍奉孝敬亲人的礼仪；端庄肃静，是面对臣下的礼仪；和蔼可亲，施惠于众人，是面对下人的礼仪。皇上的一举一动，均有着礼仪规范，每当皇上出现的时候，就要表现出礼仪，皇上的决定，即是臣下必须执行的诏命。孔子说：‘品德礼义值得尊敬，举止容貌可供观赏，进退有度，俯视下民，民众因为敬畏而拥戴，继而效法，成为规范。’《大雅》中说：‘恭敬谨慎，威仪临众，民众敬畏。’诸侯王要在正月朝觐天子，天子按照礼仪，要以庄重肃穆的态度来迎接他们，以礼乐来招待他们，以丰盛的酒筵来宴请他们，而后才让他们回去。万国的诸侯接受这些礼仪教化，享受着皇上的赐福，再将这些礼仪带回封国，约定而俗成，今年正月皇上在正殿，将要接受百官朝贺，还要设置酒筵来招待他们，古人讲：‘君子慎始。’奏请陛下届时留意，注意皇上的仪表，一举一动，让百官得以瞻仰皇上的威仪、美德，慎重初始，开端良好，天下幸甚！”

成帝接受了匡衡的谏言。过了一段时间，匡衡就南北郊祭祀的事情上奏成帝，建议不要过于铺张（详情记载在《郊祀志》中）。

此前在元帝朝，中书令石显在朝中掌控内朝大权，由于原丞相韦玄成和匡衡惧怕石显，不敢违逆石显。等到成帝继位后，匡衡与御史大夫甄谭一起弹劾石显，逐条列举石显的罪状，包括石显的党徒。为此司隶校尉王尊弹劾匡衡，王尊说：“匡衡、甄谭身为朝中大臣，知道石显等人专权误国，作威作福，成为海内祸害，不在当时奏明皇上，加以惩治，反而阿谀逢迎，欺上罔下，毫无人臣辅佐君王的正义感。既然弹劾石显等人，为什么不同时检讨自己，反而张扬先帝任用奸邪佞臣，这种行为，其实不道德。”成帝有诏，不要弹劾匡衡。匡衡顿时感到惭愧，上书谢罪，称病请求退休，交上丞相和乐安侯印绶。成帝劝慰道：“君的道德修明，位居三公，先帝将丞相的重任托付于君，现在又在辅佐朕，君遵守法度，勤劳公家的事务，朕希望与君同心同德，共同治理好国家。司隶校尉狂妄无知，弹劾君，朕已经很震惊。将司隶校尉交予有关部门处理，君何必再上书交还侯印，请求退休呢，是认为朕不能妥善地处理此事吗。《左传》中不是说吗？‘礼义没有亏欠，何必担心他人说三道四！’君要冷静地对待此事。养好精神，注意身体，注意膳食，多加保重。”成帝还赐予匡衡好酒、牛肉。匡衡这才开始工作。成帝由于刚继位，要褒扬鼓励大臣，可是朝中许多大臣是王尊一派的人。匡衡常心中忐忑不安。每当发生水旱灾害，风雨不调，即又提出要退休，想回家休息。成帝于是又以诏书劝勉一番，还是没有批准。

本篇未完，请继续下一节的阅读..