上天抛弃邪恶，摒弃弱者，授命圣贤，这是天地不变的法则，古往今来均是这个道理。功德有薄厚，寿限有长短，时世有更替，天道有盛衰。陛下继承八位先帝的功业（包括吕后），是阳数中最后一位数字，涉及三七数字的节点，又遭遇无妄的卦运，还有一百零六数字的灾厄。这三种厄运当头，难以预料，叠加在一起。建始元年以来，一共才二十几年，灾异频发，相继出现，其数字超过《春秋》中记载的数字。从高祖到元帝，八代帝王记载的灾异，至今还没有消除，今年的正月己亥朔日，再次出现日食，在一年之中三个初始时间发生，四月丁酉，四方星辰，在白昼间发生流星雨，七月辛未，彗星从天际间扫过。三种灾异相继出现，从年初到年中，这样频繁地出现，昭示着灾异众多，还会陆续出现，接下来还会发生饥馑，百姓又要流离失所，啼饥号寒。彗星出现，本身就是大灾异，是土精所生，流星雨出现，预示着要出现饥馑灾荒，在此后，民众骚动，可能会发生动乱，时间不会太久，即使积德行善，还要担心，灾祸难以避免，早晚还会到来。加上深宫后庭，还有骄臣悍妾，醉酒狂悖荒谬之事迭起，北宫苑囿街巷之中，臣妾之家，幽闲之处，还有像春秋时的夏徵舒、崔杼这样的乱臣贼党；朝外有地方上的樊并、苏令，类似陈胜、项梁举兵造反的暴徒。内乱之祸早晚也会到来，外乱之祸，也要警惕，举兵造反的时间，要看火星芒角发亮。到那时，安危只是转瞬间，宗庙坠毁堪忧。臣谷永想到这些，不禁胆战心寒，所有这些事情的发生，预言了几年。其萌芽在下面出现，其灾祸要在上面兑现，敢不警惕吗！

祸端起于细微，奸邪生于随意。愿陛下端正君臣位序，不再与群小游戏宴饮；那些中黄门宦官与后宫妃妾一向骄横恣肆，凡是醉酒失礼之人，要将他们驱逐出皇宫，严格执行三纲，整顿后宫，制止骄妒漫延，鼓励婉约的礼仪，从失意士人中选拔优秀人才，对有怨恨的士人要加以抚慰。君主应该有至尊之重，有帝王之威，出行时要有法驾随行，陈兵清道后再行，不可微服出行，不可在臣妾家中用餐。戒除这三项，内乱之祸或许可以免除。

民间百姓造反，大多是因为百姓饥寒困苦，官吏不加以抚恤，如果百姓已经饥困，还要加重赋敛，民怨就会沸腾，最担心的是，君主还茫然不知。《易经》中说：“囤积膏腴，占卜小事者吉，占卜大事者凶。”又说：“饥困没有大的损失，为泰，灾祸横生，水害频发，则会灭亡。”《妖辞》中有：“门闩响动，飞落，象征无道，象征臣下为非作歹，乱臣谋反篡位。”君主遭遇衰世，会有饥馑之灾，不减少用度，还要大肆挥霍，则凶，百姓困苦，无力交纳赋税，愁苦怨恨，水灾频发；城门关锁，是守护国家用的，门闩无故飞落，象征着国将不国，门闩才会飞落。在往年，下面的郡、诸侯国中有二十一次发生水灾，粮食歉收。今年蚕桑、麦子收成不好。江河汹涌，河堤溃决，大水泛滥，有十五个郡、诸侯国遭受水灾。庄稼连年歉收，现在又错过了农时，种不上冬小麦。流离失所的百姓，将会遍布海内，流民拥塞在关外，祈求活命。大灾已经交替出现，水灾浩荡，黎民百姓如此困苦，应该减少常税，减省宫中的享用，但是有关部门还在奏请，要增加百姓的赋税，真是荒谬绝伦，悖逆民心，这是布怨趋祸的做法。城门关锁飞落，是因为有这些现象，才发出关锁飞落的警示。在古时候，谷物歉收，皇宫要减少膳食，灾害发生，要减少服饰，凶年不建房屋，这是明王的制度。《诗经》中说：“凡民有丧，要加以抚恤。”《论语》中说：“百姓不足，君何以享受？”臣愿陛下不要批准加赋的奏请，还要减少宫中太官、导官、中御府、均官、掌畜、廪牺的用度，停止尚方、织室、京师、郡、国官员制作服饰，停止运输新的器物、衣服，用这些钱财资助大司农。将皇上的恩德遍施予海内，赈济困苦，打开关津，接纳困苦饥民，尽力地帮助他们，以解燃眉之急。到了立春，再派出使者巡行各地，引导风俗，宣扬圣德，抚恤孤寡，问民疾苦，慰劳二千石官员，劝农耕桑，不妨碍农时，以宽免抚恤饥困中的黎民百姓，在此时，更要防止奸邪趁机作乱。海内的乱源，或许可以平息。

臣听说圣明的君主可以与他一起做善事，不可以与他一起做恶事，昏聩的君主可以与他一起做恶事，不可以与他一起做善事。陛下的天性，聪明睿智，应该是圣明君主的资质。希望能够体察愚臣的忠言，警惕三难的危险，怀有畏惧之心，下定决心为善，抛弃过去的邪念，不再重复以往的错误，励精图治，以至诚感动上天，那么即使有灾祸，也会停留在上面，不会让灾祸降临到下面，这还有什么忧虑呢？臣只是担心陛下不能够专心致志，仍然沉溺于过去的癖好，亲近群小，不肯去做！

成帝读了上奏，被谷永的话深深打动。

谷永对于经书的学习，一般能够通达，与杜钦、杜邺的知识水平相当，但不如刘向父子和扬雄。谷永对于天官、《京氏易经》掌握得很好，因此可以谈论灾异，谷永向成帝先后上书四十几件事，大都是陈述相同的道理，主要是谈论皇上的错误，与后宫嫔妃间的问题。谷永与外戚王氏的关系很好，成帝知道这些，对谷永不是很信任。

谷永所担任的职务，基本上都能够称职，在北地郡担任太守一年多，卫将军王商去世，曲阳侯王根以骠骑将军身份辅佐朝政，推荐谷永，征入朝中担任大司农。一年后，谷永生病，又过了三个月，有关部门奏请免去谷永的职务。按照旧例，公卿有病，皇上应给予特别赏赐，准假休息，到了谷永，却予以免职。几个月后，谷永在家中病逝。谷永本名并，因为尉氏县的樊并造反，改名为永。

杜邺，字子夏，原来是魏郡繁阳县人。祖父和父亲积累功劳，后来做了郡太守，在武帝朝迁至茂陵（武帝的陵寝）县居住。杜邺从小失去父亲，母亲是张敞的女儿。杜邺长大后，跟随张敞的儿子张吉学习，得以阅读张吉家中收藏的书籍。以孝廉，被举荐为郎官。

杜邺与车骑将军王音的关系很好。平阿侯王谭不接受城门校尉的职务，去世之后，成帝为此事而懊悔，哀伤不已，又任命王谭的弟弟成都侯王商享受特进待遇，负责城门守卫，可以像将军一样设置幕府，举荐官吏。杜邺看到王音此前与平阿侯王谭有矛盾，就对王音讲：“杜邺听说，一般的人情世故，对于恩深的人，要谨慎侍奉，对于亲爱的人，要有求必应。亲戚之间与关系较远的人，不能没有区别地加以对待，如果这样做了，怎么会不遭人怨恨？这就是《诗经·棠棣》、《诗经·角弓》中所讲的道理。在春秋时，秦伯有千乘之国，却不能容纳同母弟弟，《春秋》中记下这件事加以讽刺。周公、召公不是这样做，他们忠可以辅佐成王，义可以相互帮助，对待亲人一视同仁，与尊贵的人平等相处，不以圣德独揽国家恩宠，也不以年长额外接受荣誉，二人的封国均在陕地，共同辅佐周王室。因此在朝内，没有恩爱、怨恨的裂痕；在朝外，没有相互侵夺的羞辱，均能得到上天的护佑。也正因为这些，他们两位才被后人称为圣人。我注意到成都侯在朝中享受特进，负责城门守卫，还有皇上的诏命，可以设置将军幕府，举荐官吏，这明显是皇上要尊宠重用成都侯。将军应该顺从皇上的旨意，应该与成都侯共商国事，共同参与朝中的廷议。最终的决策，自然要由将军来决定。这样做了，谁还能不服从？在古时，魏文侯感悟大雁的奉献，后来父子间感情加深，陈平感谢壹饭的旧恩，使得将相间关系融洽，这些事情虽然发生在楹阶俎豆之间，但在处理国家危难时，却意义重大！我深感大臣赵仓唐、陆贾的深明大义，所讲的这些话只能意会，愿将军深思。”王音被杜邺的话打动，从此后，王音与成都侯王商日益亲密；二人均很看重杜邺。后来杜邺因为有病离任。王商担任大司马卫将军后，又任命杜邺担任将军幕府主簿，作为心腹，推荐杜邺担任侍御史。哀帝继位之后，杜邺转任为凉州刺史。在任上执政宽松，很少滥施威风，几年后因病而被免职。

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