费直（字长翁） ，东莱郡人。因为研究《易经》在朝中担任郎官，在单父县担任县令。善于占卜，不重视章句，只是以彖、象、系辞十篇文言文来解说上下经文。琅琊郡人王（字平仲），继续传授《易经》。王璜也教授古文《尚书》。

高相，沛郡人。研究《易经》，与费直是同时代人，高相研究经学也不重视章句，主要精力放在阴阳灾异上，高相说自己的学问来自于丁将军，传至高相。高相又传给儿子高康和兰陵郡人毋将永。高康以熟悉《易经》担任郎官，毋将永官至豫章郡都尉。在王莽执掌朝政期间，东郡太守翟义造反，举兵讨伐王莽，事情没有发觉之前，高康就知道东郡将要起兵，私下里告诉弟子，弟子上书朝廷。几个月后，翟义果然起兵，王莽召问，回答是高康讲的。王莽非常痛恨此事，认为这是在妖言惑众，将高康杀头。《易经》又有了高氏门派。高氏、费氏的学说没有被朝廷列于学官。

伏生，济南郡人，原来是秦朝的博士。在孝文帝朝，访求民间懂得《尚书》的学者，找了很久，没有找到，后来听说伏生懂得，于是朝廷征召伏生。伏生当时已经有九十多岁，年纪太大，不能经受旅途劳顿，皇帝诏令太常，派掌故晁错前往受课。在秦朝禁止《尚书》时，伏生将书籍藏在墙壁里，再后来兵荒马乱，伏生流亡在外。汉朝建国之后，伏生又找回书籍，整理《尚书》，丢失几十篇，只剩下二十九篇，就在齐国、鲁国间教授。齐国的学者因此而能够谈论《尚书》，崤山以东的学者，在教学时，无不涉猎《尚书》。伏生传授予济南国人张生和欧阳生。张生后来做了博士，伏生的孙子因为研究《尚书》，被朝廷征召，但是解释得不够透彻。再后来鲁国人周霸、洛阳人贾嘉也能够讲授《尚书》。

欧阳生（字和伯） ，千乘郡人。跟随伏生学习《尚书》，传授予倪宽。倪宽又跟随孔安国学习，倪宽后来官至御史大夫，有自己的传记。倪宽聪明有俊材，刚见到武帝时，谈论经学。武帝问：“我开始以为《尚书》是朴学，不喜欢，听了倪宽的讲解，还是值得一看。”于是从倪宽那里学习了一篇《尚书》。欧阳、大小夏侯氏的学问均来自于倪宽。倪宽教授欧阳生的儿子，这样世代相传，到了曾孙欧阳高（字子阳），做了朝中的博士。欧阳高的孙子欧阳地余（字长宾），以太子中庶子身份教授太子，后来也做了博士，在石渠阁参加儒生们的经学讨论。元帝继位后，欧阳地余担任宫中侍从，受到元帝信任，官至少府。欧阳地余告诫儿子说：“我死之后，官属送予你的财物不要接受。你是朝中九卿儒者的子孙，要以廉洁立身，这样才能够成就一番事业。”欧阳地余死后，少府中的官属，果然送了数百万的丧礼，他的儿子全部退回。天子听说后，赞赏他的行为，又赐予他一百万钱。欧阳地余的小儿子欧阳政是王莽的讲学大夫。因此《尚书》在后世又有了欧阳氏学派。

林尊（字长宾） ，济南郡人。向欧阳高学习《尚书》，在朝中担任博士，曾经在石渠阁参加儒生们的经学讨论。后来官至少府、太子太傅，传授予平陵（昭帝的陵寝）县人平当、梁国人陈翁生。平当官至丞相，有自己的传记。陈翁生担任信都国太傅，家族世代传授经学。因此欧阳学派又有了平、陈的支派。陈翁生传授予琅琊郡人殷崇、楚国人龚胜。殷崇后来做了博士，龚胜担任右扶风，均有自己的传记。平当传授予九江郡人朱普（字公文）和上党郡人鲍宣。朱普后来做了博士，鲍宣担任司隶校尉，均有自己的传记。林尊的学生很多，以上是有名的人物。

夏侯胜，夏侯胜的先人是夏侯都尉，跟随济南郡人张生学习《尚书》，传予家族子弟夏侯始昌。夏侯始昌传授予夏侯胜，夏侯胜还向同郡人蕳卿学习过。蕳卿，是倪宽的门人。夏侯胜传授予堂哥的儿子夏侯建，夏侯建又向欧阳高学习。夏侯胜官至长信宫少府，夏侯建担任过太子太傅，均有传记。因此《尚书》又有了大小夏侯学派。

周堪（字少卿） ，齐郡人。与孔霸一起向夏侯胜学习。孔霸做了博士。周堪担任译官令，都在石渠阁参加过儒生们的经学讨论，周堪的经学成就最高，后来担任太子少傅，孔霸以太中大夫身份教授太子。在元帝继位后，周堪担任光禄大夫，与萧望之一起在内朝负责尚书事务，被石显等人陷害，遭到免官。萧望之自杀，元帝很悲痛，提拔周堪担任光禄勋（详情记载在《刘向传》中）。周堪教授牟卿以及长安人许商（字长伯）。牟卿做了博士，孔霸以帝师身份，受赐爵号褒成君，将经学传授予儿子孔光，孔光也曾经向牟卿学习，后来官至丞相，有传记。这样大夏侯的经学，又有了孔氏、许氏学派。许商擅长计算，著有《五行论历》一书，四次官至九卿，他叮嘱学生沛县人唐林（字子高），要注意品行修养；平陵县人吴章（字伟君），要注意言谈举止；重泉县人王吉（字少音），要注重政事；齐郡人炔钦（字幼卿），要注意文学。在王莽篡政后，唐林、王吉担任九卿，上奏朝廷，奏请为老师上坟祭奠，获得批准。大夫、博士、郎吏、凡是许氏的学生，包括各派门人，汇聚了几百辆车子，儒生们为此而自豪。炔钦、吴章做了博士，教授的学生满天下。吴章后来被王莽杀害。

张山拊（字长宾） ，平陵（昭帝的陵寝）县人。曾经向夏侯建学习，后来担任博士，在石渠阁参加过儒生们的经学讨论，官至少府。教授同县人李寻、郑宽中（字少君）、山阳郡人张无故（字子儒）、信都国人秦恭（字延君）、陈留郡人假仓（字子骄）。无故县人善修（字章句），后来担任广陵国太傅，他们信奉小夏侯的学说。秦恭补充了老师的学说，达一百余万言，后来秦恭担任城阳国内史。假仓以谒者身份在石渠阁参加过儒生们的经学讨论，后来官至胶东国相。李寻擅长解释灾异，担任骑都尉，有自己的传记。郑宽中有俊材，以博士身份教授太子，成帝继位后，赐郑宽中关内侯爵，食邑八百户；后来升任光禄大夫，兼领尚书事，受到成帝的敬重。郑宽中因病去世，谷永上书说：“臣听说圣王尊敬师傅，褒赏俊贤，彰显有功，生则享受爵位和食禄，死则赐予谥号和礼遇。在古时，周公去世，成王为周公下葬，因为赏赐的礼数不够，上天给予警告。公叔文子去世，卫侯赐予美的谥号，这些均为后人效法的榜样。在前朝，大司空朱邑、右扶风尹翁归品行卓越，英年早逝，孝宣帝制册书予以厚赏，在丧礼上祭奠的大臣们莫不动容。关内侯郑宽中有颜回的美德，子游（字包商）、子夏（字偃之）的文学成就，俨然囊括了《五经》学问。又是皇帝的老师，在内朝弘扬唐尧、虞舜的圣德，皇帝因此而获益非浅；在外朝担任冢宰的职务，处理朝政，功勋卓著，主动要求减少俸禄，一心为公，不开私门，散财于九族，不增加家族田产，其德行可以与周公、召公相媲美，其忠心与《诗经·羔羊》中所赞颂的相同。郑宽中没有来得及登上司徒（丞相）尊位，得到皇上封为列侯的奖赏，英年早逝，令人哀痛！臣愚以为，应该增加葬礼的规格，赐谥号为“善”，以彰显尊师褒贤显功之德。”成帝亲临吊唁，在郑宽中的葬礼上，赏赐非常优厚。小夏侯的经学，又有了郑氏、张氏、秦氏、假氏、李氏学派。郑宽中将经学传授予东郡人赵玄，张无故传授予沛县人唐尊，秦恭传授予鲁国人冯宾。冯宾后来做了博士，唐尊在王莽篡权后担任太傅，赵玄在哀帝朝担任御史大夫，均为大官，是当时有名望的士人。

孔氏有古文《尚书》，孔安国用今文来解读它，从家族中整理出保留在夹壁中的《尚书》，有十几篇，《尚书》从此以后，多出十几篇。因为遭遇巫盅案，没有列于学官。孔安国是谏议大夫，传授予都尉朝，司马迁也曾经向孔安国请教过。司马迁写的《史记》一书，收录有《尧典》、《禹贡》、《洪范》、《微子》、《金膝》等篇章，其中有很多古文内容。都尉朝传授予胶东郡人庸生。庸生教授了清河郡人胡常（字少子）。因为通晓《穀梁春秋》，胡常后来做了博士、州部刺史，胡常还教授《左氏春秋》。胡常教授虢县人徐敖。徐敖后来担任右扶风掾。胡常还教授《毛诗》，传授予王璜、平陵（昭帝的陵寝）县人涂恽（字子真）。涂子真传授予河南郡人桑钦，字君长。在王莽篡权后，各种学派均立于学官。刘歆担任国师，王璜、涂恽等人在朝中很尊贵。后世流传的《尚书》有一百零二篇，出自东莱郡人张霸，张霸把二十九篇分为数十篇，又采用了《左氏传》、《书叙》来作为首尾，共一百零二篇。有的一篇分为几个简牍，文意浅陋。在成帝朝，访求懂得古文的人，张霸能够讲解《尚书》一百零二篇，被朝廷召见，在中书省负责校书，张霸讲解的《尚书》与中书省的有所区别。张霸的学问从父亲那里获得，张霸父亲的学生有尉氏县人樊并。在当时，太中大夫平当、侍御史周敞奏请成帝将张霸的《尚书》列于学官。再后来樊并造反，才将这本《尚书》废弃。

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