申公，鲁国人。年轻时与楚元王刘交一起，在齐国人浮丘伯那里学习《诗经》。汉朝建国后，高祖经过鲁国，申公以弟子身份，跟随老师在鲁国南宫谒见高祖。在吕太后执政时，浮丘伯住在长安，楚元王派儿子刘郢客与申公一起在浮丘伯那里学习，直到完成学业。楚元王刘交去世，刘郢客继位为楚王，让申公担任太子刘戊的师傅，刘戊不喜欢学习，也不尊重申公，等到刘戊继位为楚王，强迫申公服苦刑。申公很难过，回到鲁国闭门教书，终身不再出来做官，也谢绝宾客，只有在鲁恭王刘馀召见时，才到王府去一下。他的学生从遥远的地方来受业，前后多达一千余人，申公只以《诗经》作为训诂，进行教授，不做进一步的解释，有疑问的地方，即空在那里，不予教授。兰陵郡人王臧曾经是申公的学生，学习《诗经》，完成学业后，在景帝朝担任太子少傅，后来免官回家。武帝继位，王臧上书，在宫中担任宿卫，经过几次升迁，一年后升任至郎中令。还有代国人赵绾，也跟随申公学习《诗经》，后来在朝中担任御史大夫。赵绾、王臧曾经奏请设立明堂，用来接见诸侯，没有办法完成，于是向武帝推荐老师申公。武帝派出使者，用束帛加上玉璧的安车，在轮子上裹上蒲草，用四匹马拉着，去迎接申公，二位弟子乘着传车跟随。见到申公后，请求申公到长安来觐见皇帝，武帝向申公请教治国的道理。申公当时已经八十余岁，年纪很老了，回答说：“治国不在于多言，量力而行就行了。”在当时武帝喜欢文辞，听了申公这样的回答，默然不语，没有再问下去。已经召来了，即拜申公为太中大夫，住在鲁国在长安的官邸，商议建造明堂的事情。太皇窦太后喜欢《老子》清净无为的学说，不喜欢儒术，听说赵绾、王臧在鼓吹以儒学治国，太皇太后责备武帝，说：“这些人就是新的新垣平，妄图以妖言惑众！”武帝只好打消建造明堂的想法，后来将赵绾、王臧投入监狱，二人在监狱中自杀。申公也告病返回家乡，几年后去世。他的学生在朝廷担任博士的有十几人，孔安国后来担任临淮郡太守，周霸担任胶西国内史，夏宽担任城阳国内史，砀县人鲁赐担任东海郡太守，兰陵郡人缪生担任长沙国内史，徐偃做了胶西国中尉，邹县人阙门庆忌担任胶东国内史，这些人在任上均有政绩，而且以清廉、有节操，留下好的政声。申公教授的学生很多，申氏学派虽然没有列于学官，但学生中官至大夫、郎官、掌故以上的有上百人。申公终生教授的就是《诗经》、《春秋左传》，瑕丘县人江公将这些学问继续传授下去，所教授的学生更多。鲁国人许生、免中县人徐公，即是跟随江公学习。韦贤钻研《诗经》，曾经跟随江公和许生学习，也学习《礼经》，后来官至丞相。传予儿子韦玄成，韦玄成以淮阳中尉身份，在石渠阁参加过儒生们的经学讨论，后来也做了丞相。韦玄成哥哥的儿子韦赏教授哀帝《诗经》，后来官至大司马车骑将军，有自己的传记。因此《鲁诗》又有了韦氏学派。

王式，字翁思，东平国新桃县人。曾经侍奉免中县人徐公和许生。王式做过昌邑王的老师。昭帝驾崩，昌邑王继位，因为行为淫乱而被废黜，昌邑国的群臣被逮捕处死，只有中尉王吉、郎中令龚遂因为多次劝谏昌邑王，免除死罪。王式在监狱中，将要被处决时，办理案件的使者责问王式：“作为老师，你怎么教的学生，为什么不写谏书？”王式回答：“臣教授《诗经》三百零五篇，早晚为大王吟诵，学到忠臣孝子的篇章，臣也多次用来教导大王；至于讲到亡国无道的君王，臣何尝不痛哭流涕，用以劝说大王。臣用三百零五篇《诗经》劝谏昌邑王，所以没有写谏书。”使者听了这样的回答，也给予王式减免死罪的处罚，王式回家后，不再教书。山阳郡人张长安（字幼君），曾经做过王式的学生，后来东平国人唐长宾、沛县人褚少孙也来跟随王式学习，请教了几篇《诗经》，王式辞谢道：“我从老师那里学到的就是这些，其它的自己钻研吧。”不肯再教授。唐生、褚生后来应博士弟子选拔，来见博士，摄衣登堂，仪容严整，试着诵读《诗经》，对《诗经》的解释很有章法，有所怀疑的人沉默不语。其他博士惊讶地问，老师是谁，回答说是王式。博士们久闻王式的大名，知道是一位贤士，就一起向朝廷推荐王式。皇上下诏将他们几人任命为博士。王式也被征来，穿着博士衣服，却没有戴博士冠，王式说：“受过肉刑的士人，何以充任礼官？”既然来了，就住在客舍中，与朝中的诸侯士大夫博士们会面，大家带着酒肉来慰问王式，很尊敬他。博士江公，当时是世人所公认的，研究《鲁诗》的宗师，江公来之前，正在写一本《孝经说》，心里对王式不大服气，因此在现场对唱歌的儒生说：“唱《骊驹》。”王式说：“听老师讲：客人唱《骊驹》，主人唱《客毋庸归》。今天来的诸位儒生是主人，时间还早，不要唱《骊驹》。”江公说：“《诗经》中有解释吗？”王式说：“在《曲礼》这一篇。”江公说：“什么狗屁解释！”王式顿时懊恼不已，假装喝醉酒，跌到在地。王式的客人走了，王式对学生们讲：“我本来就不想来，你们强劝我来，来了受这位竖子的羞辱！”遂谢病回家，在家中去世。张生、唐生、褚生后来做到了博士。张生参加过石渠阁儒生们的经学讨论，最后官至淮阳国中尉。唐生做了楚国太傅。因此《鲁诗》又有张氏、唐氏、褚氏学派。张生哥哥的儿子张游卿担任谏议大夫，以《诗经》教授元帝。他的学生琅琊郡人王扶担任泗水郡中尉，陈留县人许晏做了博士。因此张氏门派中又有了许氏学派。在当初，薛广德也曾经做过王式的学生，以博士身份在石渠阁参加儒生们讨论经学异同，将《诗经》传授予龚舍，薛广德后来官至御史大夫，龚舍担任泰山郡太守，他们都有传记。

辕固，齐国人。以研究《诗经》，在景帝朝担任博士，与黄生在景帝面前争论。黄生说：“商汤、周武王不是接受天命，而是靠着杀伐获得天下。”袁固说：“不对。夏桀、商纣淫乱无道，天下人心早已归附商汤、周武王，商汤、周武王是顺应民心，讨伐夏桀、商纣王。夏桀、商纣王的百姓，不愿意再被暴君驱使，归顺商汤、周武王，商汤、周武王最终不得已，被天下百姓推上了君王的尊位，不是接受天命是什么？”黄生说：“‘帽子再旧，也要戴在头上，鞋子再新，也只能穿在脚上。’为什么？上下有别。当年夏桀、商纣王即使是无道，他们也是君王；商汤、周武王即使是圣人，他们也是臣下。君王有无道的行为，臣没有用正言匡正君王，尊奉天子，反而因为君王的过失攻打君王，甚至取而代之，南面自立为君王，不是杀伐又是什么？”袁固说：“一定要这样解释，那么当年高皇帝取代秦，继承天子的位置，也错了吗？”景帝为他们劝解，说：“吃马肉不吃马肝，不能说不知道马肉的滋味；讨论学问，不谈论商汤、周武接受天命，不能算作是愚蠢。”讨论就此结束。窦太后喜欢《老子》学说，召袁固质问。袁固说：“这只是村夫之言。”太后大怒，说：“你的刑徒书中说的又是什么！”遂命人将袁固投入野猪圈中，与野猪搏命。武帝知道太后这次真的是生气了，袁固只是讲话耿直，并没有大罪，于是将一把利剑丢给袁固护身。袁固在猪圈中捡起利剑，刺向野猪的心脏，野猪应声倒地。太后也没有再追究下去，袁固因此而没有获罪。后来景帝认为袁固清廉、耿直，将袁固任命为清河王太傅，袁固因病辞职。武帝刚继位，要在郡国中征召贤良。朝中的儒生因为妒忌而诋毁袁固，说袁固年纪太老了，袁固遂遭到免官。当时袁固已经九十几岁。公孙弘被征召上来，侧目而视袁固。袁固说：“公孙先生，要把学问用在正地方，不要专门学着阿谀奉承！”很多齐人在当时均是以《诗经》受到朝廷重用，他们大多是袁固的学生。昌邑国太傅夏侯始昌，成就最为显著，也有传记。

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