在当时，皇宫中断绝了继嗣，董贤窃据尊位，加上傅氏女儿身居皇后位置，她们知道已经得罪于天下，结仇于中山国，于是狼狈为奸，订立同盟，假借遗诏，频用赏罚，先除忌惮，再引亲附，诬陷迫害，更立远亲，其阴谋诡计，已经是显露无疑！幸赖安汉公入朝决策，斥退董贤，瓦解奸党。在当时，安汉公远见卓识，奋力挽救危局，正言厉色，振武扬威，乘其联盟未坚，以迅雷不及掩耳之势，摧毁奸佞同盟，致使罪人伏法，安汉公有孟贲、夏育不及的勇猛，有樗里子不及的智慧，有鬼谷子不及的预测，迫使董贤之流不得不丧魂落魄，自杀身亡。脚不旋踵，日不移晷，天空霍然晴朗，天下遂重现安宁。非陛下不能重用安汉公，非安汉公不能消除灾祸。《诗经》中说：“尚父率师，威武鹰扬，辅佐武王。”孔子也说：“当机立断则事到功成。”安汉公就是这样的人。

接下来，安汉公推荐原泗水国相甄丰、斄县令甄邯，还有大司徒孔光、车骑将军王舜，共定国策，安定社稷，拥立中山王继承皇位，功臣们也因此得到封赏，获得侯位、封邑，成为国家名臣。《尚书》中讲：“知人则智。”安汉公就是这样的人。

朝中公卿大臣们赞叹安汉公的功德，称颂安汉公的功绩，将安汉公比作周公，应该受赐尊号为安汉公，增加两个县的封邑，安汉公却谦虚不肯接受。古人传说申包胥不肯接受恢复楚国的奖赏，晏平仲不肯接受辅佐齐国的封号，孔子说：“能用谦虚礼让的态度，治理国家，还有什么事情做不好。”安汉公就是这样的人。

要为皇帝采选皇后嫔妃，有关部门推荐名单，安汉公的女儿居于首位，安汉公却一再谦虚辞让，迫不得已才最后受诏。父子之亲天性使然，想要子女荣华富贵，甚至超过自身，皇后之尊等同于天子，在当时可谓是千载难逢的机会，然而安汉公想到的只是国家的法统，坚持逊谢如此难得的福贵恩典，事事谦让，面对利益，每次都要反复谦让。《尚书》中讲：“舜在继承尧位时，谦让德能不够。”安汉公也是这样的人。

安汉公自从接受了策书，直到今天，始终是小心谨慎，注意道德修养，恪尽职守，堪为群臣的表率，勤俭节约，影响着社会风气，舍财助人，劝导官员百姓，推诚待人，带动朝中公卿，教育子女，倡导尊师重教。安汉公家中的僮仆均穿着布衣，马不以谷物饲喂，安汉公的饮食费用，不超过平民百姓。《诗经》中说：“温良谦恭的人，如同鸟雀立于树端。”孔子说：“食不求饱，居不求奢。”安汉公就是这样的人。

安汉公刻意要求自己，存的粮食够吃就行，家用物品，从市场上能够购买、够用即可，从不储存。哀帝加封的食邑，安汉公上书退还给朝廷，向国家捐钱献田，耗尽家产，急公好义，为民众做出表率。因此朝廷内外，纷纷响应，风化所及，外则王公列侯，内则帷幄侍御，众人不约而同，各尽所能，或捐献财物，或献出田地，以赈济贫困百姓，帮助生活困苦的人。正如春秋时楚国的令尹子文，毁家纾难，以至于朝不保夕，鲁国丞相公仪子为了不与民争利，禁止家人种菜，安汉公就是这样的人。

安汉公开门纳贤，礼敬下士，惠及茅屋，淘汰朝廷中的冗员，加强官员管理，亲自接见州牧郡守以下官员，考察他们的政绩，审查在任官员的操守，看他们是否能够做到恪尽职守。《诗经》中讲：“夙兴夜寐，服侍君王。”《易经》中也说：“勤恳守责，不敢懈怠。”安汉公就是这样的人。

安汉公曾经在三朝担任过三公大臣，为两位皇上举行过安葬大礼，秉持冢宰的重任，安定国家，镇抚四海，使得每个人都能够人尽其材。《尚书》中讲：“位于朝廷首辅，不飓风雨雷电。”安汉公就是这样的人。

所有这些，可谓是世上少有，大禹、后稷也难以做到，而安汉公却能够始终坚持，一以贯之，真可谓是难能可贵！因此在三年时间内，教化所及，如神灵相助，嘉应祥瑞，遂纷至沓来，这正是陛下知人善任，贤人得以发挥作用！它不仅表明了君主承受天命，也是贤臣生逢其时。因此当年大禹得到尧帝赏赐的玄圭，周公得到成王给予郊祀的礼遇，这也是上天派来的贤臣辅佐君王，君主因此而不敢独享其功。安汉公的德行，可以为天下人所效法；安汉公的功勋，应该受到万世人称颂。安汉公为了汉室基业，得到的赏赐还不匹配，作为天下人的模范，得到的褒扬还不足够，这种做法不是在重视国家栋梁，顺应天下民心。

汉初高皇帝在褒赏开国功臣时，封赏相国萧何的户邑要加倍，此外还有特殊褒赏，可以享受奏事不呼姓名，入殿不用快行，另外还封赏了萧何的十几位亲属。高皇帝乐善不厌，赏赐不吝，只要能够献上一策，就可以得到爵位封赏，因此郎官公孙戎，因为献策而从军士中提拔上来，其实仅仅是为樊哙辩明谣言，即可享受二千户的食邑。孝文帝褒赏绛侯，加封食邑一万户，赐予黄金五千斤。孝武帝赏赐军功，以食邑三万户封赏卫青，卫青的三个儿子，还在襁褓中，一概封为列侯，孝宣帝赏赐霍光，增加食邑，可以世代继承，霍氏家族封侯的有三人，赏赐惠及哥哥霍去病的孙子。绛侯外借助汉藩国的援助，内倚仗朱虚侯的忠诚，还有朝中将军大臣们的辅佐，相互扶持，因此吕氏家族妄图犯上作乱，却最终难以成功。霍光凭借着身负朝中辅弼大臣的责任，有一言九鼎的权势，未曾遇到过政敌的对抗，即使在休假时离开朝堂，朝中决策的大臣，也是霍光的同党，霍光能够运筹决策于朝堂，受到皇帝重用，持续的时间很长，历经三朝，虽说是有功，建功也很容易，可是仍然有谋划不周的地方，误将昌邑王刘贺立为昭帝的继承人。至于卫青、公孙戎，那些只是赳赳武夫，因为一言之劳，就能够获取山丘般的封赏。就是绛侯、霍光的功劳，也只是因为时机而造就，因为权势而成功罢了；安汉公比之卫青、公孙戎，其功劳可谓是天壤之别。安汉公创立的功勋，有治国理政的功劳，只能向上与大禹、周公等圣人相比，所以也应该获得和他们同样的褒赏，岂能与武夫、权臣们相比较？可是安汉公现在得到的封赏，仍然远没有达到卫青等人的标准，臣等真地为此而感到困惑！

臣听说封赏极大的功勋不应该有所限制，褒赏极高的德行不应该拘泥于成规。就像当年周成王对周公的褒赏一样，超过一百里的封国限制，超越享受九锡的礼器，拓展七百里的疆界，兼并商地、奄地的人民，赐予附庸殷商的逸民六族，还可以享用大辂大旗，还有封父的大弓，夏后的玉璜，为周公安排了太祝、太宗、太卜、太史四位官员，还有赏赐祭祀的器具，管理典章制度的官员，为周公设置百官和青铜礼器，用白色牲畜作为祭礼，可以与天子一样祭祀天地。周成王说：“叔父，为你的嫡长子封建国土。”儿子与父亲同时跪拜受封。真可谓是封赏不拘泥成规。不但如此，周公的六个儿子也都得到了封赏。《诗经》中为此说：“无言不酬劳，无德不报答。”褒赏和功德相匹配，不相配不如不赏。观察近代的行事，高祖在汉初约定，非刘氏者不能封王，然而番君吴芮却得以受封为长沙王，高祖下诏，认为长沙王忠诚，将其事迹记录在档案中，明确表示，皇帝说过的话，也可以不受限制。春秋晋悼公采用魏绛的策略，迫使诸侯国服从。郑伯献来乐器，晋悼公拿出一半来赏赐给魏绛。魏绛谦让推辞，晋侯说：“没有你，寡人的势力不能够越过黄河。赏赐，是国家法典的规定，不能废弃。请你收下。”魏绛于是可以享受金石之乐，《春秋》中为此而称颂晋侯做得对，认为大臣竭尽忠诚，虽然辞谢，君王知臣善任，还是要给予奖赏。而今陛下既然肯定安汉公有周公的功劳，却不能像成王一样给予褒赏，只是听任安汉公的逊谢辞让，不顾《春秋》中的大义，让百姓群臣们如何理解，后世将会如何看待？这真地不是为国家的长远利益考虑。臣愚以为应该扩大安汉公的封国，让安汉公和周公一样，也可以在封国内设立爵位，让安汉公的儿子和周公的儿子伯禽一样，享受封国。所赏赐的物品，应该与周公一样。安汉公的儿子享受封国，应该参照周公儿子的封赏。只有这样，才可以鼓励群臣效忠朝廷，黎民百姓仰慕圣德。大臣愿意奉献忠诚，民众愿意接受教化，朝廷有了这些，还有什么事情办不成？愿陛下深思祖宗创立基业的艰难，敬畏上天的告诫，效法虞舜、周成王的德行，拿出成王赏赐伯禽的勇气，不要再顾惜赏赐的份量，要像成王赏赐周公一样，让法律有章可循，让后世有效法的成规，天下幸甚！

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