孙权称帝，任命诸葛瑾为大将军、左都护，兼任豫州牧。

到了吕壹被诛杀时，孙权曾下诏告诫诸葛瑾等。事情经过记载在本书《孙权传》中。诸葛瑾对孙权的询问总是根据事实回答，言辞恭顺但道理正大。他的儿子诸葛恪，在当时有盛名，孙权非常器重；然而他却常常嫌弃诸葛恪，认为不是一个能保全家族的儿子，每每因此忧伤。

赤乌四年（公元 241），诸葛瑾六十八岁时去世，临死前命令家属准备不上油漆的本色棺材，使用与时令相适应的平常衣服装殓，丧事一切从俭。

诸葛恪已经独自封侯；所以由诸葛恪的弟弟诸葛融继承诸葛瑾的爵位，并且担任领兵的职务依旧驻扎在公安，诸葛瑾原来的部下官兵全都亲近依附他。有一段时间边境无战事，诸葛融就在秋、冬二季打猎练兵，在春、夏二季邀请宾客欢会；休假的官吏士兵，有的不远千里前来拜访他。每次聚会时他总要一一询问宾客，让他们各自说出自己的擅长；然后再并合坐榻，拉近坐席，估量一方的爱好和性格而为他选择合适的对象；有的下围棋，有的玩摴蒱，有的用箭投壶，有的用弓射弹，分门别类进行娱乐活动；这时候甘美的水果不断送上来，香醇的清酒又慢慢斟上；而诸葛融则四处流动观看，终日不知疲倦。诸葛瑾和诸葛恪在生活上都很朴素，虽然在军队中，身上的衣着却没有彩色和装饰；然而唯独诸葛融爱穿锦缎和毛料制成的衣服，还要绣上花纹图案，非常奢侈华丽。

孙权去世，他转为奋威将军。后来诸葛恪出征淮南，授给诸葛融节杖，命令他带兵进入沔水流域，攻击西面的魏军。

诸葛恪被诛杀后，执政的孙峻派无难督施宽，前去会同将军施绩、孙壹、全熙等，攻取诸葛融。诸葛融猛然听说大兵来到，惶恐犹豫，不能决定出计策；大兵一到达就包围了公安城，他只好喝毒药自杀。三个儿子，都被处死。

步骘，字子山，临淮郡淮阴县人。汉朝末年社会动乱，他逃到江东避难。

孤身一人的他处于穷困之中，和同年龄的广陵郡人卫旌关系友善。都以种瓜为生，白天用四肢进行劳动，晚上则动脑子诵读儒家经典。会稽郡的焦矫，曾经当过征羌县令，是郡内的豪强大族，手下的仆人和门客都放纵凶横。步骘与卫旌在当地求生存，害怕受焦矫的欺侮；就一起备好名片带着刚采摘的瓜，前去献给焦矫。

当时焦矫正在内房睡觉，两人等了一个多时辰。卫旌想丢下礼物离去，步骘阻止他说：“我们之所以来的根本原因，就是畏惧他的强横；而今离开，想表现自己的清高，却只会真的结下仇怨啊！”过了很久，焦矫才打开窗户见他们。焦矫倚靠着几案坐在帐子中；把坐席铺在地上，让步、卫二人在窗外坐下。卫旌更觉得羞耻，而步骘的言语和神色都一如平常。焦矫吩咐手下人做饭，自己使用一张大几案，几案上菜肴重重叠叠；却用小盘盛饭递给步骘、卫旌，下饭的只有一点小菜而已。卫旌吃不下，步骘则尽量吃饱了才出来。

卫旌向步骘发怒说：“你怎么忍得下这种侮辱？”步骘说：“我们身处贫贱，所以主人家把我们当作贫贱人对待；这很合适呀，有什么觉得羞耻难当的啊？”

孙权为讨虏将军，召步骘为将军府的主记。出任海盐县的县长。又召回来，担任孙权车骑将军府的东曹掾。

建安十五年（公元 200），他出外兼任鄱阳郡的太守。当年之内，又转任交州刺史、立武中郎将；带领一千名善于射箭的士兵，选择便捷的道路南下赴任。

第二年，孙权又派使者追上他，任命他为征南中郎将，并持有节杖。刘表所委派的苍梧郡太守吴巨，暗中怀有异心，表面上服从步骘而实际上背离。步骘放下架子招引吴巨，请他来相见；一来就把吴巨斩首，命令人拿起头颅到各处示众，从此步骘威风大振。士燮兄弟，相继服从朝廷的驱使。南方交州服从吴国统治，就是从这开始的。

益州郡的豪强大族雍闿等人，杀死蜀国所委派的郡太守正昂；与士燮通消息，要求降附吴国。步骘秉承皇帝旨意派使者前去宣布朝廷的恩典加以安抚接纳。因此升任平戎将军，封广信侯。

延康元年（公元 220），孙权派吕岱代替步骘，步骘带领交州志愿随从的一万士兵前往长沙郡。恰巧这时刘备出动大军东下伐吴，武陵郡的少数族蠢蠢欲动，孙权立即派使者到中途迎接步骘并命令他西上益阳抵抗蜀军。刘备失败之后，零陵、桂阳各郡仍然惊扰不安，到处有人举兵叛乱。步骘辗转讨伐，把各地的叛乱全部平定。

黄武二年（公元223），他升任右将军、左护军，改封临湘侯。

黄武五年（公元226），他被授予节杖，转移到沤口驻扎。

孙权称帝。步骘任骠骑将军，兼冀州牧。这一年，他当了西陵战区的军事指挥官，代替陆逊安抚与蜀、魏两国接壤的边境。不久因为冀州划归蜀国，所以解除了他的冀州牧的兼职。

当时孙权的太子孙登驻守在武昌，他喜爱人才倾慕美德。曾给步骘写信说：“贤人君子，是用来振兴伟大的教化，帮助治理政务的人才。我禀性昏庸，不懂道理和方法；虽然诚心诚意想为具有美德的人尽心，向君子表达情谊；但是对于远近的人士，哪些应当先联系哪些应当后联系，有的情况仍然觉得陌生，还没有详细了解。《论语》中记载孔子的话说：‘既然爱他能不叫他操劳吗？既然忠于他能不教诲他吗？’这样的道理，岂不是我希望您这样的君子能遵守的么！”

步骘于是列举了当时在荆州境内担任官职的，共有诸葛瑾、陆逊、朱然、程秉、潘濬、裴玄、夏侯承、卫旌、李肃、周条、石幹十一人，分别介绍他们的道德才能具体情况。并借此机会上疏支持勉励太子说：“为臣听说民众的君主不亲自过问小事，而让朝廷百官和有关机构各司其职。所以虞舜任命九位贤人为官之后，就不再操心；只是弹弹五弦琴，唱唱《南风》这首歌：本人不走下朝廷的殿堂而天下已经治理得井井有条了。齐桓公任用管仲之后，天天打散头发用车载着美女到处游玩；结果不单齐国得到治理，齐桓公还匡正天下会合诸侯成为霸主。近代则有汉高祖招纳了萧何、韩信、张良三位杰出人物而建立帝王大业，而西楚霸王项羽因为失去雄俊人物范增结果丧失成功。汲黯在汉朝任职，淮南王刘安也只好放弃造反的阴谋；郅都守卫北方边境，匈奴不敢入侵而逃得无影无踪。所以贤人出现，就能在万里之外克敌制胜；他们确实是国家的锐利武器，决定王朝兴衰的因素呀。如今大吴王朝的教化还没有施加到汉水以北的地区，黄河、洛水的岸边还有非分称帝的逆贼：确实是延揽英雄、选拔豪俊、任用贤才的时候啊。但愿英明的太子您能在这方面多加留意，那天下人民就幸运得很了！”

后来中书典校郎吕壹负责审查官府公务文书，纠察举报了很多官员。步骘为此上疏说：“为臣跪着听说各中书典校郎挑剔细小毛病，吹毛求疵；深入追查，大肆诬陷，总是想整倒人以作威作福。没有任何罪过的无辜者，无缘无故承受大刑；所以使得民众弯着腰双足挨着小步走路，有谁不战战兢兢？从前审问案件的法官，只能让贤人担任；所以皋陶当了士，吕侯制定了赎刑，而张释之、于定国当了廷尉：老百姓就没有冤枉。美好太平的福分，实在是由此产生。而现今的小臣，一举一动都和古人相反；案件的判决由贿赂来开路，草菅人命；却把过失归给上面，为国家招致怨恨。只要有一个人因冤枉而哀叹，王朝的道义就有损害，这是很令人愤恨的事；具有美德的君主慎用刑罚，有智慧的人重视用刑，这都是《尚书》中所赞美的事。从现今起判决案件，京都地区应当咨询顾雍；武昌应当咨询陆逊、潘濬。要他们用心公平，意志专注，务必了解案件的全部情况。为臣我亲附的是冥冥中的神灵，为此而被治罪也没有遗憾啊！”

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