他又说：“天子以天为父以地为母，所以宫廷和百官，动辄都要效法天上的诸星宿；如果实施政令，就要恭敬地顺从时节。官员都由合适的人担任，那么阴阳就调和平定，日、月和金、木、水、火、土五星的运行也遵循正常的轨道。但是现今的情况，官员的职位空缺很多；虽然设有大臣，却又不信任。这样一来，天地间怎么会不产生异常变化？而近来的连年的枯旱，就是阳气亢盛的结果。再者嘉禾六年（公元237）五月十四日，赤乌二年（公元239）正月一日和二十七日，都发生了地震。地，属于阴性类别，是臣僚的象征；阴气过盛所以地震，这是臣下专政的缘故。天地都显现异常现象，是用来警醒人间的君主：能够不深刻思考其中的含意吗！”

他又说：“丞相顾雍、上大将军陆逊、太常潘濬，他们的忧虑深而责任重，立志竭尽忠诚；日夜兢兢业业，寝食不安，一心想安定国家有利于人民，建立长久之计：他们真可以说是陛下的心腹、手臂和大腿，支撑国家的大臣啊！应当分别委托给他们重任；不要让其他官员再去监督他们的职责，要求他们做出成效，甚至考核他们是否有过失和落后。这三位大臣，思虑不周到的地方可能有；但是岂敢专擅权力作威作福欺骗辜负他们视为上天的陛下您啊？”

他又说：“悬赏以表彰好人，设刑以威慑恶人；任用贤能，设计好法令和措施：这样做的话什么功业完不成呢？什么政事办不好呢？什么反映听不到呢？什么现象看不见呢？如果现今的郡太守和县令、县长，都分别由合适的人才担任，共同治理。像这样，各项政事难道办不好么！为臣私下听说各县都有后备的官吏，官吏一多老百姓要做的事就繁杂，风俗因此会衰败。担任中书典校郎的小人凭借执行君命的机会，不奉公守法而作威作福；他们对于陛下了解下情方面毫无帮助，反而成为民众的祸害：为臣的愚见以为可以一律撤消。”

孙权也有所醒悟，于是诛杀了吕壹。步骘为了举荐被埋没和不受重视的人才，解救他人的危难，前后呈上了几十封奏章。孙权虽然不能全部采纳，然而时不时也听从他的意见，有很多人都受到他的救援和帮助。

赤乌九年（公元 246），步骘接替陆逊为丞相。他依然教育培养门生，手不释卷，从他所用的被褥、所穿的衣服、所住的房屋来看，完全像一个生活简朴的儒生；然而他家内房中的妻妾却服饰奢侈华丽，这一点很受当时人的讥评。

他在西陵任职二十年，蜀、魏两国都敬服他的威信。他的性格宽宏大量很得人心，喜怒不会从声音和脸色上表现出来；然而府署内外的部下都对他肃然起敬。步骘在赤乌十年（公元 247）去世。

儿子步协继承了他的爵位，又还统领步骘原来的人马，升任抚军将军。步协去世，儿子步玑继承了爵位。步协的弟弟步阐，则接管哥哥的兵权担任西陵战区的军事指挥官，升任昭武将军，封西亭侯。

孙皓凤凰元年（公元 272），朝廷召步阐进京任绕帐督。步阐父兄世代在西陵任职，猛然接到征召的命令，自以为失去职位，又怕这是谗言引起的灾祸；于是据守西陵城投降晋国，他派步玑的弟弟步璿前往洛阳充当人质。晋朝任命步协为西陵战区总指挥官，卫将军，仪仗队的规格与三公相同，又加任侍中，授予节杖，兼任交州牧，封宜都郡公；又任命步玑为左将军，监督江陵战区各路军队，加任散骑常侍，兼庐江郡太守，改封江陵侯；任命步为给事中、宣威将军，封都乡侯。又命令车骑将军羊祜、荆州刺史杨肇，赶去救援步阐。

而孙皓则派陆抗西进，羊祜等人退走。陆抗攻下西陵城，斩杀步阐等人。步氏家族被消灭，只有在洛阳的步璿幸存下来继承祭祀祖先的事。

颍川郡的周昭，写文章称赞步骘和严畯等人说：

古往今来贤德的士大夫之所以会丢掉名誉、丧失生命、毁灭家庭、危害国家，其原因不止一条。然而概括大体的趋势，总结通常的祸患，其原因不外乎以下四条：第一条是急于评论，第二条是争夺名势，第三条是重视朋党，第四条是务求速成。急于评论就会伤害他人，争夺名势就会破坏友谊，重视朋党就会蒙蔽君主，急于速成就会丧失道德。这四条不消除，就不可能保全自己。

当代的君子能够不这样的，也接连有人啊，哪里只是古人才能做到呢？然而要说当代君子中在这些方面表现最不寻常者，就没有人比得上顾豫章、诸葛使君、步丞相、严卫尉、张奋威这五人的完美了。《论语》中说“孔夫子对人循循善诱”，又说“要成全别人的好事，不要成全别人的坏事”：顾豫章就有这样的美德。《论语》中说“君子远远望去好像庄严可畏，向他靠近又觉得温和可亲，听他说话却严厉正派”：

诸葛使君就能体现这三点。《论语》中说“庄重而安详，威严而不凶猛”：步丞相就做到了这一切。学习不是为了求得俸禄，心中不希望随便得到什么：严卫尉和张奋威为人就都是这样。这五位君子，虽然品德的实际水平有所差别，地位的轻重也有所不同；至于他们在取舍上的大界限，都能不犯以上四方面的错误，这个准则却是一样的啊。

当初丁谞出自社会地位卑下的贫寒家庭，吾粲曾经当过牧童；顾豫章传扬他们的美德，使他们得以和陆伯言、全子璜并列：因此人才不再被埋没被闲置而风俗变得淳厚起来。诸葛使君、步丞相、严卫尉三位，早年是平民时就友好亲善，评论的人曾经衡量他们的优劣：在起初，评论的顺序是严卫尉为先，步丞相其次，最后才是诸葛使君。后来他们共同侍奉英明君主，管理政务；出仕和隐居时表现的才能不同，这时对他们评论的顺序就正好和当初相反了：但是这只是平常人所判定的高下结果。至于三位君子的情分友谊，始终不受这些评论的影响，他们的交往岂不是和古人一样吗！还有鲁横江从前统领上万兵马，驻扎在陆口，这是从政者都羡慕的好职位啊；不管能干不能干的人，谁不愿意得到这个职位呢？在鲁横江去世之后，严卫尉被圣上挑选来接替他；可是严卫尉自认为不是将帅之才，一再推辞坚持谦让，最终没有就职。后来他转任九卿中的卫尉，又升任尚书令；说光荣不足以显耀自己，说俸禄不足以供养自己。至于诸葛使君、步丞相，这时都晋升为高级将领，大富大贵。严卫尉既不去求他们帮忙，他们也不去称赞推荐严卫尉；各人坚守自己的志向，保持自己的名誉和爱好。孔子说：“君子矜持而不争执，合群而不结朋党。”他们三位就有这样的风范。至于张奋威的声名，也仅次于上述三位；他承当镇守一方的重任，接受高级将领的职务，情况与诸葛使君、步丞相并无什么差别。然而经历国事，评定功劳，总会有先后，所以在爵位方面得到的荣宠他就比上述二位差一些了。但是张奋威却能处之泰然，依旧明确地进行军事部署指挥；心中没有不正当的欲望，做事也没有得意忘形的要求；每次登上朝廷殿堂，一举一动遵循礼仪；言辞诚恳正直，什么事情都围绕着一个忠字来考虑。诸葛元逊虽然与他有姻亲关系而且地位尊贵，他在言谈中却担忧元逊会遭到失败；蔡文至虽然与他关系疏远地位低下，他在言谈中却称赞蔡文至的贤德。他的女儿许配给太子，在接受客人的贺礼时却心情忧伤就像在接受吊唁一般。他所慷慨追求的事，就是对人忠厚；人物后来的成败得失，也都像他最初所预料的那样。他可以称得上是遵循正道、明察事机、喜好学习古人的君子了。

如果从治理国家，统领军队，在奔驰作战当中，建立称王称霸的功业来看，这五位君子并没有什么过人之处。至于说到品德纯洁，坚持正道，不勉强得到什么；任随政治地位的升降，依旧保全名誉品行；举止高尚脱离世俗等方面，他们实在有值得我们师法的地方。因此我在这里粗略论述他们的事迹，给以后的君子看一看。

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