依则先儒,假文现意,号曰《释讥》;其文继于崔骃《达旨》,其辞曰:“或有讥余者曰:‘闻之前记:“夫事与时并,名与功偕。”然则名之与事,前哲之急务也。是故创制作范,匪时不立;流称垂名,匪功不记。名必须功而乃显,事亦俟时以行止;身没名灭,君子所耻。是以达人研道,探赜索微;观天运之符表,考人事之盛衰;辩者驰说,智者应机;谋夫演略,武士奋威;云合雾集,风激电飞;量时揆宜,用取世资;小屈大申,存公忽私;虽尺枉而寻直,终扬光以发辉也!今方鼎峙,有未乂;悠悠海,婴丁祸败;嗟道义之沉塞,愍生民之颠沛;此诚圣贤拯救之秋,烈士树功之会也。吾子以高朗之才,珪璋之质;兼览博窥,留心道术;无远不致,无幽不悉;挺身取命,干兹奥秘;踌躇紫闼,喉舌是执;考不移,有入无出;究古今之真伪,计时务之得失。虽时献策,偶进言;释彼官责,慰此素餐;固未能输竭忠款,尽沥胸肝,排方入直,惠彼黎元:俾吾徒草鄙,并有闻焉也!盍亦绥衡缓辔,回轨易途?舆安驾肆,思马斯徂?审厉揭以投济,要夷庚之赫怃?播秋兰以芳世,副吾徒之(彼)披图:不亦盛与?’余闻而叹曰:‘呜呼,有若云乎邪?夫人心不同,实若其面;子虽光丽,既美且艳;管窥筐举,守厥所见;未可以言纮之形埒,信万事之精练也!’ 第6节原文解释
〔20〕辞愆:推脱过失。忌黜:害怕遭到贬黜。
〔21〕朝士:朝廷中的人士。山积:像山一样堆积。形容数量很多。
〔22〕鳞:指鱼类。介:带有甲壳的水生动物。如龟、蚌等。
〔23〕毛:指兽类。羽:禽类。邓林:古代#-666nn;话传说中的大树林。
〔24〕逝不为之鲜(xiǎn):飞走了也不会造成数量减少。
〔25〕鲂(fáng):一种淡水鱼。这里泛指鱼。臻不为之殷:来到了也不会造成数量增多。
〔26〕阳灵:太阳。“阳灵幽”指洪水泛滥。唐叶:唐尧时代。
〔27〕阴精:月亮。“阴精应”指下大雨。
〔28〕阳盱(xū):古泽薮名。在今陕西渭水流域。传说唐尧时洪水泛滥,禹受命治水,曾在阳盱祭祷水#-666nn;。见《淮南子·修务训》。
〔29〕桑林祷:传说商汤灭夏之后,连续五年大旱,他以自己的身体作为祭品,在桑林祭祷上帝,结果天下大雨。见《吕氏春秋·顺民》。甘泽:好雨。
〔30〕初节:最初的样子。“反初节”指当平民。
〔31〕坟典:古代的文献典籍。
〔32〕孔氏:即孔子。
〔33〕缀微辞:写一点微不足道的文章。
〔34〕投制:进行度量。古代以一丈八尺为一制。这里比喻为人处事。
〔35〕韪(wěi):赞同。叔肸(xī):羊舌氏,名肸。又叫叔向。春秋时晋国的大夫。晋平公时任太傅,主张维护旧制,反对改革。前 552 年,执政的范宣子杀他的弟弟羊舌虎,并囚#-666mm;叔肸。有人说他处事不明智,他说囚#-666mm;总比死和流亡在外好,并引《诗经》中“优哉游哉”、“聊以卒岁”的诗句来证明。见《左传》襄公二十一年。
〔36〕疏氏:指疏广、疏受叔侄。广字仲翁。东海郡兰陵(今山东兰陵县)人。擅长儒学,专精《春秋》,教授学生很多。西汉宣帝时任太子太傅,其侄疏受任太子少傅。在职五年,都称病还乡,不再当官。传见《汉书》卷七十一。遐逝:远远消逝。
〔37〕止足:停止和满足。
〔38〕泛皓然:自由自在生活到老。容裔:从容自得的样子。
〔39〕欣环堵:欣然面对家中四面的墙壁。
〔40〕未泰:未能安定。
〔41〕肆中怀:表白内心的情怀。
〔42〕九方:即九方堙(yīn)。古代善于相马的人。事见《淮南子·道应训》。
〔43〕秦牙:也是古代善于相马的人。事见《淮南子·齐俗训》。
〔44〕飞誉:传扬声誉。
〔45〕瓠梁:古代一位善于唱歌的人。事见《淮南子·齐俗训》。但从本句“托弦”的措辞看,瓠梁应为瓠巴。瓠巴善于鼓瑟,传说他的瑟声能吸引水中的鱼。事见《淮南子·说山训》。
〔46〕隶:供使唤的人。拊髀(bì):双手下拍大腿外侧。这是学鸡叫时摹仿公鸡扇动翅膀的动作。济:救助。文:即田文。号孟尝君。战国时齐国贵族。齐滑王时任相国,门下养食客数千人。曾联合韩、魏,打败楚、秦、燕国。后到秦、魏二国任国相。他从秦逃回齐时,过函谷关,为了逃避追兵,他的一个门客摹仿鸡叫,使守关#-666kk;队提前打开关门,得以安然脱险。传见《史记》卷七十五。
〔47〕潜寇:悄悄偷盗。荆:即楚国。楚客用偷盗手段保护国家事,见《淮南子·道应训》。
〔48〕韩哀:古代善于驾车者。又作寒哀。事见《吕氏春秋·勿躬》。
〔49〕玄阙:#-666nn;话传说中的仙宫。卢敖游玄阙的传说,见《淮南子·道应训》。
〔50〕云清:云霄。
〔51〕齐技:在技艺方面比得上。
【裴注】
(一)《尚书》曰:“三载考绩,三考黜陟幽明。”九考则二十七年。
(二)《淮南子》曰:“禹为水,以身请于阳盱之河;汤苦旱,以身祷于桑林之际;圣#-666aa;之忧民,如此其明也。”《吕氏春秋》曰:“昔殷汤克夏桀而天下大旱,三年不收;汤乃以身祷于桑林曰:‘余一#-666aa;有罪,无及万方;万方有罪,在余一#-666aa;;无以一人之不敏,使上帝毁伤民之大命!’汤于是剪其发,
其爪,自以为牺牲,用祈福于上帝。民乃甚悦,雨乃大至。”
(三)《淮南子》曰:“秦穆公谓伯乐曰:‘子之年长矣!子姓有可使求马者乎?’对曰:‘良马者,可以形容筋骨相也。相天下之马者,若灭若没,若失若亡;其一若此马者,绝尘(却)(弭)辙。臣之子皆下才也,可告以良马而不可告以天下之马。天下之马,臣有所与#-666cc;儋缠采薪(者)九方堙:此其相马,非臣之下也。请见之。’穆公见之,使之求马。三月而返,报曰:‘已得马矣,在于沙丘。’穆公曰:‘何马也?’对曰:‘牝而黄。’使人往取之,牡而骊。穆公不悦,召伯乐而问之曰:‘败矣,子之所使求马者也!毛物牝牡尚弗能知,又何马之能知?’伯乐喟然太息曰:‘一至此乎!是乃所以千万(里)臣而无数者也。若堙之所观者,天机也:得其精,而忘其粗;在其内,而忘其外;见其所见,而不见其所不见;视其所视,而遗其所不视。若彼之所相者,乃有贵乎马者!’马至,而果天下之马也。”《淮南子》又曰:“伯乐、寒风、秦牙、葛青,所相各异,其知马一也;盖九方观其精,秦牙察其形。”
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