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《文心雕龙》镕裁

本篇论述镕情理、裁文采,讲谋篇之道。全篇可分五段。第一段说明镕裁之意义,指出镕是镕铸所要表现的情理,要做到纲领昭畅,避免一意两出;裁是裁剪浮词,避免一义两出。第二段说明,作文大致分为两大步骤,先是要抓好三准:即根据所要表现的情理来安排通篇的体制规格,根据所要表现的事物来选择有关的材料,运用精要的语言来树立文辞的骨干。然后在此基础上斟酌运用文采,做到首尾圆合,条理分明。第三段说明,在运用文采、研讨字句时,由于作者性分不同,文辞有繁有略,指出应做到略而意不缺少,繁而辞不重复。第四段就繁略评论前代文士。指出谢艾、王济,行文繁略得体。批评陆机运辞过繁。第五段小结全篇,说明一定要善于镕裁,才能使文章情理说得周到而不繁琐,文辞流畅而不淫滥。本篇通论镕情理、裁文采,重点更在剪截浮词。刘勰认为,当时文风的一个突出弊端,在于文辞浮诡淫滥。《宗经》篇所谓“楚艳汉侈,流弊不还”,《风骨》篇所谓“习华随侈,流遁忘反”,都是批评此种弊端。它使文风淫滥柔靡,缺乏风骨,必须矫正。陆机文辞,伤于繁冗,除本篇外,刘勰在其他篇章中也有指摘。如《议对》篇曰:“腴辞弗剪,颇累文骨。”《才略》篇曰:“陆机才欲窥深,辞务索广,故思能入巧,而不制繁。”均是。

情理设位 ,文采行乎其中。刚柔以立本 ,变通以趋时 。立本有体 ,意或偏长;趋时无方 ,辞或繁杂。蹊要所司 ,职在熔裁 ;檃括情理 ,矫揉文采也 。规范本体谓之熔 ,剪截浮词谓之裁。裁则芜秽不生,熔则纲领昭畅 ,譬绳墨之审分 ,斧斤之斫削矣 。骈拇枝指 ,由侈于性;附赘悬肬 ,实侈于形。一意两出,义之骈枝也;同辞重句,文之肬赘也。原文与解释 »

凡思绪初发,辞采苦杂;心非权衡 ,势必轻重 。是以草创鸿笔 ,先标三准 :履端于始 ,则设情以位体 ;举正于中 ,则酌事以取类 ;归余于终 ,则撮辞以举要 。然后舒华布实 ,献替节文 。绳墨以外 ,美材既斫 ,故能首尾圆合,条贯统序。若术不素定 ,而委心逐辞 ,异端丛至 ,骈赘必多。原文与解释 »

故三准既定,次讨字句 。句有可削,足见其疏 ;字不得减,乃知其密。精论要语 ,极略之体 ;游心窜句 ,极繁之体。谓繁与略,随分所好 。引而申之,则两句敷为一章 ;约以贯之 ,则一章删成两句。思赡者善敷 ,才核者善删 。善删者字去而意留,善敷者辞殊而意显。字删而意阙 ,则短乏而非核 ;辞敷而言重,则芜秽而非赡。原文与解释 »

昔谢艾、王济 ,西河文士 ,张骏以为艾繁而不可删 ,济略而不可益 。若二子者,可谓练熔裁而晓繁略矣 。至如士衡才优 ,而缀辞尤繁 ;士龙思劣 ,而雅好清省 。及云之论机,亟恨其多 ,而称“清新相接,不以为病” ,盖崇友于耳 。夫美锦制衣,修短有度 ,虽玩其采 ,不倍领袖。巧犹难繁,况在乎拙!而《文赋》以为榛楛勿剪 ,庸音足曲 ,其识非不鉴 ,乃情苦芟繁也 。原文与解释 »

夫百节成体 ,共资荣卫 。万趣会文 ,不离辞情。若情周而不繁,辞运而不滥 ,非夫熔裁,何以行之乎?原文与解释 »

赞曰:篇章户牖 ,左右相瞰 。辞如川流,溢则泛滥 。权衡损益 ,斟酌浓淡 。芟繁剪秽,弛于负担 。原文与解释 »