“今论者但知诵虞夏之《书》，咏殷周之《诗》，讲羲文之《易》，论孔氏之《春秋》，罕能精古今之清浊，究汉德之所由。唯子颇识旧典，又徒驰骋乎末流，温故知新已难，而知德者鲜矣。且夫僻界西戎，险阻四塞，修其防御，孰与处乎土中，平夷洞达，万方辐凑？秦岭九嵕，泾渭之川，曷若四渎五岳，带河溯洛，图书之渊？建章甘泉，馆御列仙，孰与灵台明堂，统和天人？太液昆明，鸟兽之囿，曷若辟雍海流，道德之富？游侠逾侈，犯义侵礼，孰与同履法度，翼翼济济也？子徒习秦阿房之造天，而不知京洛之有制也；识函谷之可关，而不知王者之无外也。”原文解释
【原文】
“今论者但知诵虞夏之《书》
1虞夏之《书》：指《尚书》中的《虞书》和《夏书》，据《十三经注疏》载，《虞书》包括《尧典》《舜典》《大禹谟》《皋陶谟》《益稷》五篇。《夏书》包括《禹贡》《甘誓》《五子之歌》《胤征》四篇。其中《舜典》《大禹谟》《益稷》《五子之歌》《胤征》五篇，经后#-666aa;考证为东晋梅赜伪作。，咏殷周之《诗》2殷周之《诗》：指《诗经》。，讲羲文之《易》3羲文之《易》：相传伏羲氏始画八卦，周文王被殷纣王囚于羑里时，据八卦演绎而为《易》。原有《连山》《归藏》《周易》三种，今仅存《周易》，为古代占卜之书。属儒家经典之一。羲，指伏羲氏。文，指周文王。，论孔氏之《春秋》4《春秋》：为我国最早的编年体史书，相传为孔子据鲁史修订。起自鲁隐公元年（前722），迄于鲁哀公十四年（前481）。为儒家经典之一。，罕能精5精：精研。清浊：清时浊世。此指二者间的演变。古今之清浊，究6究：考究。汉德之所由。唯子颇识旧典7旧典：过去的典章制度。此指西都的体制与风尚。，又徒驰骋乎末流8末流：末代的风俗。此指奢靡风习。，温故知新已难，而知德者鲜9鲜：少。矣。且夫僻界10界：连接，毗邻。西戎：古代西北少数民族的总称。西戎，险阻四塞11四塞：四方都是关塞，即有山关之国。，修12修：修建，构筑。其防御，孰与处乎土中13土中：大地中正之位置。，平夷14平夷：平坦。洞达：通达。洞达，万方辐凑15辐凑：像车轮的辐条凑集于车轮中心的毂一样。？秦岭九嵕16秦岭九嵕：终南山和九嵕山。，泾渭17泾渭：泾河和渭河。之川，曷若四渎18四渎：四渎（dú），指长江、黄河、淮河、济水。《尔雅·释水》：“江、河、淮、济为四渎。四渎者，发源注海者也。”说这四条河从发源地起，单#-666ll;注入大海。五岳：指东岳泰山，南岳衡山，西岳华山，北岳恒山，中岳嵩山。五岳，带河19带河：挟带黄河。溯（sù）洛：上溯洛水。溯洛，图书20图书：河图与洛书。之渊？建章甘泉，馆御21馆御：留住，接待。列仙，孰与灵台明堂，统和22统和：统一协和。天人？太液昆明，鸟兽之囿，曷若辟雍海流23辟雍海流：辟雍宫四周环水，既象征教化传布如水畅流，又象征道德之富，有如四海。，道德之富？游侠逾侈24逾侈：过#-666dd;放纵。侈，放纵。，犯义侵礼，孰与同履法度，翼翼25翼翼：恭貌。济济：威仪貌。济济也？子徒习秦阿房之造天26造天：到天，无比崇#guoxue666-com;。，而不知京洛之有制也；识函谷之可关，而不知王者之无外27无外：赞东都以德化天下之民，远胜凭函谷之险仅守一隅之地。也。”
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“如今论者只知诵虞夏之《书》，咏殷周之《诗》，讲伏羲、文王之《易》，论孔氏之《春秋》，很少能通古今之演变，探汉德之渊源。先生对过时的旧章陈典颇有钻研，对往日的奢侈风习又很迷恋，温故知新已属不易，想知当今盛德就更为困难。况且长安与西戎相连，位置偏处西部，四面关塞险阻，借以作为防御，怎比得上东都，居于大地中部，平旷通达，万方归#-666hh;，有如车轮辐条，都集中于车毂？西都依傍秦岭、九嵕之山，挟带泾水、渭水之川，怎比得上东都四河贯穿，五岳岿然，河图、洛书之瑞，都在水中呈现？西都的建章、甘泉，接纳众#-666nn;列仙，怎比得上东都的灵台、明堂，是宣扬教化之宫，统和天#-666aa;之殿？西都的太液、昆明之池沼，畜养鸟兽之囿苑，怎比得上东都之辟雍，环水既深且宽，象征道德之富，如四海无边？西都之游侠逾法越纪，犯礼侵义，怎比得上东都之#-666aa;同遵国家法纪，都有谦恭容仪？先生只知道阿房宫#guoxue666-com;耸入云，哪里知道东都的制度无比昌明；先生只知道函谷关可以封锁，哪里知道王道的威力无往不胜！”
| 原文 | 翻译 |
“今论者但知诵虞夏之《书》，咏殷周之《诗》，讲羲文之《易》，论孔氏之《春秋》，罕能精古今之清浊，究汉德之所由。唯子颇识旧典，又徒驰骋乎末流，温故知新已难，而知德者鲜矣。且夫僻界西戎，险阻四塞，修其防御，孰与处乎土中，平夷洞达，万方辐凑？秦岭九嵕，泾渭之川，曷若四渎五岳，带河溯洛，图书之渊？建章甘泉，馆御列仙，孰与灵台明堂，统和天人？太液昆明，鸟兽之囿，曷若辟雍海流，道德之富？游侠逾侈，犯义侵礼，孰与同履法度，翼翼济济也？子徒习秦阿房之造天，而不知京洛之有制也；识函谷之可关，而不知王者之无外也。” | “如今论者只知诵虞夏之《书》，咏殷周之《诗》，讲伏羲、文王之《易》，论孔氏之《春秋》，很少能通古今之演变，探汉德之渊源。先生对过时的旧章陈典颇有钻研，对往日的奢侈风习又很迷恋，温故知新已属不易，想知当今盛德就更为困难。况且长安与西戎相连，位置偏处西部，四面关塞险阻，借以作为防御，怎比得上东都，居于大地中部，平旷通达，万方归#-666hh;，有如车轮辐条，都集中于车毂？西都依傍秦岭、九嵕之山，挟带泾水、渭水之川，怎比得上东都四河贯穿，五岳岿然，河图、洛书之瑞，都在水中呈现？西都的建章、甘泉，接纳众#-666nn;列仙，怎比得上东都的灵台、明堂，是宣扬教化之宫，统和天#-666aa;之殿？西都的太液、昆明之池沼，畜养鸟兽之囿苑，怎比得上东都之辟雍，环水既深且宽，象征道德之富，如四海无边？西都之游侠逾法越纪，犯礼侵义，怎比得上东都之#-666aa;同遵国家法纪，都有谦恭容仪？先生只知道阿房宫#guoxue666-com;耸入云，哪里知道东都的制度无比昌明；先生只知道函谷关可以封锁，哪里知道王道的威力无往不胜！” |
【原文注释】
〔1〕虞夏之《书》：指《尚书》中的《虞书》和《夏书》，据《十三经注疏》载，《虞书》包括《尧典》《舜典》《大禹谟》《皋陶谟》《益稷》五篇。《夏书》包括《禹贡》《甘誓》《五子之歌》《胤征》四篇。其中《舜典》《大禹谟》《益稷》《五子之歌》《胤征》五篇，经后#-666aa;考证为东晋梅赜伪作。
〔2〕殷周之《诗》：指《诗经》。
〔3〕羲文之《易》：相传伏羲氏始画八卦，周文王被殷纣王囚于羑里时，据八卦演绎而为《易》。原有《连山》《归藏》《周易》三种，今仅存《周易》，为古代占卜之书。属儒家经典之一。羲，指伏羲氏。文，指周文王。
〔4〕《春秋》：为我国最早的编年体史书，相传为孔子据鲁史修订。起自鲁隐公元年（前722），迄于鲁哀公十四年（前481）。为儒家经典之一。»
〔5〕精：精研。清浊：清时浊世。此指二者间的演变。
〔6〕究：考究。
〔7〕旧典：过去的典章制度。此指西都的体制与风尚。
〔8〕末流：末代的风俗。此指奢靡风习。
〔9〕鲜：少。
〔10〕界：连接，毗邻。西戎：古代西北少数民族的总称。
〔11〕四塞：四方都是关塞，即有山关之国。
〔12〕修：修建，构筑。
〔13〕土中：大地中正之位置。
〔14〕平夷：平坦。洞达：通达。»
〔15〕辐凑：像车轮的辐条凑集于车轮中心的毂一样。»
〔16〕秦岭九嵕：终南山和九嵕山。
〔17〕泾渭：泾河和渭河。
〔18〕四渎：四渎（dú），指长江、黄河、淮河、济水。《尔雅·释水》：“江、河、淮、济为四渎。四渎者，发源注海者也。”说这四条河从发源地起，单#-666ll;注入大海。五岳：指东岳泰山，南岳衡山，西岳华山，北岳恒山，中岳嵩山。»
〔19〕带河：挟带黄河。溯（sù）洛：上溯洛水。
〔20〕图书：河图与洛书。
〔21〕馆御：留住，接待。
〔22〕统和：统一协和。
〔23〕辟雍海流：辟雍宫四周环水，既象征教化传布如水畅流，又象征道德之富，有如四海。
〔24〕逾侈：过#-666dd;放纵。侈，放纵。
〔25〕翼翼：恭貌。济济：威仪貌。»
〔26〕造天：到天，无比崇#guoxue666-com;。
〔27〕无外：赞东都以德化天下之民，远胜凭函谷之险仅守一隅之地。