臣闻明月之珠，夜光之璧，以暗投人于道，众莫不按剑相眄者。何则？无因而至前也。蟠木根柢，轮囷离奇，而为万乘器者。何则？以左右先为之容也。故无因而至前，虽出随侯之珠，夜光之璧，只足结怨而不见德。故有人先谈，则枯木朽株树功而不忘。今天下布衣穷居之士，身在贫贱，虽蒙尧、舜之术，挟伊、管之辩，怀龙逢、比干之意，欲尽忠当世之君，而素无根柢之容，虽竭精神，欲开忠信，辅人主之治，则人主必袭按剑相眄之迹矣。是使布衣之士，不得为枯木朽株之资也。是以圣王制世御俗，独化于陶钧之上，而不牵乎卑辞之语，不夺乎众多之口。故秦皇帝任中庶子蒙嘉之言以信荆轲之说，而匕首窃发；周文猎泾、渭，载吕尚而归，以王天下。秦信左右而亡，周用乌集而王。何则？以其能越拘挛之语，驰域外之义，独观于昭旷之道也。今人主沉谄谀之辞，牵于帷墙之制，使不羁之士，与牛骥同皂，此鲍焦所以忿于世，而不留富贵之乐也。

臣下听说，拿着明月之珠、夜光之璧，突然向路#-666aa;投去，#-666aa;们没有不握剑怒目斜视的。这是什么原因呢？这是由于宝物无缘无故地落到面前。弯木曲根，盘绕屈折，却成为君王赏玩的器具。这是什么原因呢？这是因为君王左右的#-666aa;已事先对它雕饰加工。所以无缘无故落到面前的，虽然投出的是随侯之珠、夜光之璧，只是导致结怨而不见感恩。所以有人先去游说宣扬，那么即使是枯木朽株，也可树立#-666ii;业而不为人们所遗忘。而今天下没有#-666ii;名处于困境的士人，生活贫困，地位低贱，虽然蒙被尧、舜之道，持有伊尹、管仲的治理能力，怀有龙逢、比干的忠心，虽有向当世之君尽忠的心意，但他们素来没有像树根那样经过雕饰加工，这样即使费尽精#-666nn;，想要表达赤诚忠心，辅佐人主治理国家，但人主也必然要依照握剑怒目斜视的方式来对待的。这就使没有#-666ii;名的士人，连枯木朽株的资历地位都得不到了。因此，圣明的君主驾驭统治天下，就像陶工使用转轮一样，要#-666ll;自融会了，而不被卑下混乱的言论所牵制，不为纷纭众说改变主意。所以，秦始皇由于听信了中庶子蒙嘉的推荐，相信了荆轲的说辞，而导致了匕首暗杀的事件；周文王在泾、渭流域打猎，车载吕尚而归，因而称王天下。秦始皇因信任左右的亲信而亡国，周君因任用偶然相遇的人而称王天下。这是什么原因呢？这是因为周文王能超越固执偏颇议论的包围，奔驰外出听取朝廷以外的#guoxue666-com;论，#-666ll;自看到了光明宽广的治国大道。当今的人主，沉溺于阿谀奉承的赞扬声中，被爱妾宠臣所左右，使不受世俗拘束的有识之士，过着与牛马同槽般的生活，这就是使鲍焦所以愤世嫉俗，不留恋富贵之乐的原因。