及鲁恭王坏孔子宅，欲以为宫，而得古文于坏壁之中，《逸礼》有三十九篇，《书》十六篇。天汉之后，孔安国献之，遭巫蛊仓卒之难，未及施行。及《春秋》左氏丘明所修，皆古文旧书，多者二十余通，藏于秘府，伏而未发。孝成皇帝愍学残文缺，稍离其真，乃陈发秘藏，校理旧文，得此三事，以考学官所传经，或脱简，或脱编。博问人间，则有鲁国桓公、赵国贯公、胶东庸生之遗学与此同，抑而未施。此乃有识者之所叹慜，士君子之所嗟痛也。往者缀学之士不思废绝之阙，苟因陋就寡，分文析字，烦言碎辞，学者罢老且不能究其一艺。信口说而背传记，是末师而非往古，至于国家将有大事，若立辟雍、封禅、巡狩之仪，则幽冥而莫知其原。犹欲保残守缺，挟恐见破之私意，而亡从善服义之公心，或怀疾妒，不考情实，雷同相从，随声是非，抑此三学，以《尚书》为不备，谓左氏不传《春秋》，岂不哀哉！

及至鲁恭王拆毁孔子的旧宅，想以此扩大他的宫室，而在残墙断壁中得到了古代文字书写的书籍，其中有《逸礼》三十九篇，《尚书》十六篇。天汉之后，孔安国进献这些典籍，又碰上巫蛊事件，未能及时立于学官。以及左丘明所编修的《左氏春秋》，都是古文书写的旧书，多达二十余册，藏在皇家的秘府之中，未能在天下流传。汉成帝担心古学残缺、文字不全，渐渐背离古学的本来面目，就宣发秘府所藏的典籍，校正整理旧文，得此《左氏春秋》《逸礼》、古文《尚书》三部著作，以此考察学官所传授的典籍，发现经典中有的竹简脱漏，有的编次错乱。广泛征问民间，就有鲁国桓公、赵国贯公、胶东庸生传下的学说与此相同，只是未能及时传播开来。这些事实乃使有识之士为之叹息怜念，士大夫君子为之嗟叹痛惜。以前那些故步自封的学士不思考因废弃灭绝所造成的缺漏，只苟且于孤陋寡闻，#-666dd;析文字，考证烦琐，讲析破碎，学者疲惫至老，也不能穷究经典中的一经。相信口说而违背传记，肯定后代的师传而否定以往的古学，至于国家有大事，如建立天子的学宫、到泰山祭祀天地、巡察诸侯所守之地的礼仪，就暗昧昏沉不知这些大事的根据由来。这些学士还想抱残守缺，携持唯恐被揭穿的私意，而没有从善归义的公心；有的心怀嫉妒，不考察实情，互相雷同盲目跟从，不#-666dd;是非随声附和，贬抑《左氏春秋》《逸礼》、古文《尚书》三学，认为《尚书》完备无缺，说左丘明不是为《春秋》作传，这难道不是可悲的事吗！