今圣上德通神明，继统扬业，亦愍此文教错乱，学士若兹，虽深照其情，犹依违谦让，乐与士君子同之。故下明诏，试《左氏》可立不，遣近臣奉旨衔命，将以辅弱扶微，与二三君子比意同力，冀得废遗。今则不然，深闭固距，而不肯试，猥以不诵绝之，欲以杜塞余道，绝灭微学。夫可与乐成，难与虑始，此乃众庶之所为耳，非所望于士君子也。且此数家之事，皆先帝所亲论，今上所考视，其为古文旧书，皆有征验，内外相应，岂苟而已哉！

当今圣上仁德感通#-666nn;明，继承传统，发扬鸿业，也对文章学术错乱的情况深加怜念，至于学士故步自封，圣上虽然深明其情，但还是出于谦让而不予专决，乐于与诸位君子#-666cc;同议论兴立古文经学。因而圣上下达明诏，研讨《左氏》可否兴立，派遣近臣奉圣旨受君命进行辩论，将以此扶植衰微之学，与诸位君子同心协力，希望兴立被废弃的遗学。当今学士却不以为然，紧闭尊口，固执拒绝，而不肯研讨，苟且以不诵习而断绝古文经学，想以此杜绝其他的治学之道，绝灭衰微的遗学。所谓可与#-666cc;享成#-666ii;的欢乐，难以一起谋虑事情的起端，这是众多平民百姓的行为罢了，我并不希望诸位君子也是如此这般。况且这几家学术之事，都是先帝亲自议论过的，也是当今圣上所考察的事，那些用古文书写的旧书，都有令#-666aa;信#-666hh;的证据，内外相互应验，难道能用苟且拖移的态度就算了事了吗！