【原文】

夫天道¹天道：自然的规律。古#-666aa;认为天道是支配人类命运的天#-666nn;意志。助顺，人道²人道：我国古代哲学中与“天道”对立的概念。指#-666aa;事，为人之道，或社会的道德规范。助信。事上之谓义，亲亲之谓仁。盛孝章³盛孝章：李善注引虞预《会稽典录》曰：“盛宪，字孝章。器量雅伟，举孝廉，补尚书郎，迁吴郡太守，以疾去官。”参见论盛孝章书》。，君也，而权诛之；孙辅，兄也，而权杀之⁴“孙辅”几句：《三国志·吴书·宗室传》：“孙辅字国仪，贲弟也（孙权堂兄）。以扬武校尉佐孙策平三郡……策立辅为庐陵太守……迁平南将#-666kk;，假节领交州刺史。遣使与曹公（曹操）相闻，事觉，权幽系之，数岁卒。”《三国志》注引《典略》曰：“辅恐权不能保守江东，因权出行东冶，乃遣#-666aa;赍（jī）书呼曹公，行人以告，权乃还，伪若不知，与张昭#-666cc;见辅，权谓辅曰：‘兄厌乐邪，何为呼他人？’辅云无是。权因投书与昭，昭示辅，辅惭无辞。乃悉斩辅亲近，#-666dd;其部曲，徙辅置东。”。贼义残仁，莫斯为甚。乃神灵之逋⁵逋：逋（bū），逃亡。罪，下民所同仇。辜仇之人，谓之凶贼，是故伊挚去夏⁶伊挚去夏：伊挚，即伊尹，商汤臣。名挚，是汤妻有莘氏陪嫁的奴隶。后佐汤伐夏桀，被尊为阿衡（宰相）。去，离开。，不为伤德，飞廉死纣⁷飞廉死纣：飞廉，#-666aa;名。殷纣之臣。《孟子·滕文公》：“周公相武王，诛纣伐奄，三年讨其君，驱飞廉于海隅而戮之。”，不可谓贤。何者？去就之道，各有宜也。丞相深惟江东旧德名臣，多在载籍。近魏叔英⁸魏叔英：疑为魏少英。《三国志·吴书·虞翻传》注引《会稽典录》：“河内太守上虞魏少英，遭世屯蹇，忘家忧国，列在八俊，为世英彦。”秀出高峙，著名海内；虞文绣⁹虞文绣：与下文周泰明，生平事迹不详。砥砺：磨刀石。引申为磨炼。清节：#guoxue666-com;洁的节操。砥砺清节，耽学好古；周泰明当世隽彦¹⁰隽彦：隽（jùn）彦，俊逸、才智杰出的#-666aa;。隽，通“俊”。，德行修明¹¹修明：端谨，严正。。皆宜膺¹²膺：膺（yīng），当，受。受多福，保乂¹³保乂：安定。子孙。而周、盛¹⁴周、盛：指周泰明、盛孝章。门户，无辜被戮，遗类流离，湮没林莽，言之可为怆然！闻魏周荣¹⁵魏周荣：生平事迹不详。虞仲翔：虞翻字仲翔，会稽余姚（今浙江余姚）#-666aa;。初为会稽太守#-666ii;曹，历事孙策、孙权，屡犯颜谏诤，触犯孙权，被谪戍。、虞仲翔，各绍¹⁶绍：继承。堂构：堂，立堂基。构，盖屋。《尚书·大诰》：“若考作室，既厎法，厥子乃弗肯堂，矧肯构。”孔传：“以作室喻政治也。父已致法，子乃不肯为堂基，况肯构立屋乎？”后以“肯堂”“肯构”喻子承父业。堂构，能负析薪¹⁷析薪：意谓能够担负起父祖事业。《春秋左传·昭公七年》：“子产曰：‘古#-666aa;有言曰：其父析薪，其子弗克负荷。’”；及吴诸顾、陆旧族¹⁸顾、陆旧族：顾姓、陆姓的世家大族。东汉以后，在地主阶级内部形成各地的豪族大姓，在政治经济各方面享有特权。长者，世有高位，当报汉德，显祖扬名；及诸将校，孙权婚亲，皆我国家良宝利器¹⁹良宝利器：比喻有德行、有才能的#-666aa;。，而并见驱迮²⁰迮：迮（zé），逼迫。，雨绝于天²¹雨绝于天：喻恩泽断绝。。有斧无柯²²有斧无柯：比喻有才能而无用武之地。斧，斧子。柯，斧柄。，何以自济？相随颠没，不亦哀乎！