【原文】

故发¹发：发明，揭示。三：《春秋左传正义》：“即上文发凡正例、新意变例、归趣非例是也。”传之体有三，而为例之情有五。一曰微²微：细微，指用词不多。显：意义显明。《春秋左传·成公十四年》：“《春秋》之称，微而显，志而晦，婉而成章，尽而不污，惩恶而劝善。”以下各条均出此。而显，文见于此，而义起³义起：也作“起义”。在彼，称族⁴称族：称其族名。《春秋左传·成公十四年》：“秋，宣伯如齐逆女。称族，尊君命也。”尊君命，舍族⁵舍族：不称其族名。《春秋左传·成公十四年》：“九月，侨如以夫#-666aa;妇姜氏至自齐。舍族，尊夫人也。”尊夫人，梁亡⁶梁亡：《春秋左传·僖公十九年》：“梁亡，不书其主，自取之也。”梁，古国名。故地在今陕西韩城南，鲁僖公十九年（前641）被秦所灭。因梁伯喜好土木工程，屡次筑了城而无#-666aa;居住，百姓被弄得疲惫不堪，最后因害怕秦国来攻而溃散，系自取灭亡，所以《春秋》没有记载灭亡梁国的人（即秦国）。城缘陵：《春秋左传·僖公十四年》：“十四年春，诸侯城缘陵而迁杞焉。不书其人，有阙也。”缘陵，春秋时杞国邑名（一说原为齐地），在今山东昌乐东南。杞受外敌威胁，齐于是在缘陵筑城而将杞迁去。齐在缘陵筑城，而《春秋》却书“诸侯城缘陵”，没有记载筑城的人，使文字有缺，这也是“文见于此，而义起在彼”的一例。、城缘陵之类是也。二曰志⁷志：记载。晦：含蓄，深远。而晦，约言⁸约言：简约其言。示制：显示法制。示制，推以知例⁹推以知例：《春秋左传正义》：“推寻其事以知其例。”，参会不地¹⁰参会不地：三个以上的国君会见，鲁公前去别国时记载会见的地点，别国国君前来则不记载会见的地点而只记载会见。参，同“三”，指三国。《春秋左传·桓公二年》：“特相会，往来称地，让事也。自参以上，则往称地，来称会，成事也。”，与谋曰“及”¹¹与谋曰“及”：《春秋左传·宣公七年》：“凡师出，与谋曰‘及’，不与谋曰‘会’。”意思是，凡出兵，事先参与策划叫“及”，没有参与策划叫“会”。及，彼此同欲伐某一国叫“及”。之类是也。三曰婉¹²婉：婉转。章：顺理成章。而成章，曲从义训，以示大顺¹³“曲从”二句：《春秋左传正义》：“屈曲其辞，从其义训，以示大顺之道。”，诸所讳避，璧假¹⁴假：借。许田：地名。在今河南许昌。《春秋左传·桓公元年》：“三月，郑伯以璧假许田，为周公、祊故也。”说郑伯以璧与鲁以暂借许田。但实际郑伯是以璧交换许田，不说交换而说暂借，即屈曲其辞、以顺大义之意。许田之类是也。四曰尽而不污¹⁵污：犹言歪曲。，直书其事，具文见意¹⁶具文见意：谓将事实全部写出以显示其褒贬之意。具，全部。，丹¹⁷丹：红色。用作动词，涂上红色。楹：屋柱。《春秋左传·庄公二十三年》：“秋，丹桓宫之楹。”杨伯峻《春秋左传注》：“据《穀梁传》，天子诸侯之屋柱用微青黑色，大夫用青色，士用黄色，用赤色者为非礼。”刻：雕刻。桷（jué）：方形椽子。《春秋左传·庄公二十四年》：“二十四年春，刻其桷，皆非礼也。”杨伯峻《春秋左传注》：“此句本紧接上年‘秋，丹桓宫楹’而来，为后#-666aa;所割裂，#-666dd;为两截。刻其桷者，刻桓公之桷也。据《穀梁传》，古礼，天子宫庙之桷，斫之砻之，又加以细磨；诸侯宫庙之桷，斫之砻之，不加细磨；大夫之桷，只斫不砻；士人之桷，砍断树根而已。自天子以至大夫、士，皆不雕刻桷，亦不红漆柱，则此丹楹、刻桷均非制，故《传》云：‘皆非礼也。’”楹刻桷，天王¹⁸天王：指周天子。《春秋左传·桓公十五年》：“十五年春，天王使家父来求车，非礼也。诸侯不贡车#-666hh;，天子不私求财。”车与戎服是在上者用来赐予在下者的，所以诸侯不用来进贡天子，天子也不能向下求索，如果这样做了，就是不#-666ff;于礼的。求车，齐侯献捷¹⁹献捷：指献上俘获的戎#-666aa;。《春秋左传·庄公三十一年》：“三十一年夏六月，齐侯来献戎捷，非礼也。凡诸侯有四夷之#-666ii;，则献于王，王以警于夷；中国则否。诸侯不相遗俘。”因诸侯之间不能互相赠送俘虏，所以称齐侯献捷为“非礼也”。之类是也。五曰惩恶²⁰惩恶：警戒邪恶。劝善：奖励善良。而劝善，求名而亡，欲盖而章²¹章：同“彰”，明白，明显。《春秋左传·昭公三十一年》：“君子动则思礼，行则思义，不为利回，不为义疚。或求名而不得，或欲盖而名章，惩不义也。”，书齐豹²²齐豹：即齐子氏，卫国大夫。昭公二十年（前522）曾杀死卫侯之兄絷。《春秋左传·昭公三十一年》：“齐豹为卫司寇，守嗣大夫。作而不义，其书为‘盗’。”三叛#-666aa;：指邾国的大夫庶其、黑肱，莒国的大夫牟夷，三人均以其领地投鲁。名：用作动词，谓对其姓名加以记载。《春秋左传·昭公三十一年》：“邾庶其、莒牟夷、邾黑肱以土地出，求食而已，不求其名，贱而必书……是以《春秋》书齐豹曰‘盗’，三叛人名，以惩不义，数恶无礼，其善志也。”盗、三叛人名之类是也。推此五体²³五体：《春秋左传正义》：“上云‘情有五’，此言五体者，言其意谓之情，指其状谓之体，体、情一也，故互见之。”以寻经传，触类而长之²⁴触类而长之：碰上同类的事物加以扩大。亦即在掌握某一类事物后，通过引申类推掌握其他事物。《周易·系辞》：“引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。”，附于二百四十二年²⁵二百四十二年：指《春秋》编年起讫的时间。起于鲁隐公元年（前722），止于鲁哀公十四年（前481），#-666cc;计二百四十二年。行事，王道²⁶王道：儒家称以仁义治天下为王道。正：正法，正常的法制。之正，人伦之纪²⁷纪：纲纪。备矣。