【原文】

公之生也，诞¹诞：大。命世：命世之才，即治世之才。《汉书·楚元王传赞》：“圣#-666aa;不出，其间必有命世者焉。”授命世，体²体：包含。三才：天、地、#-666aa;。《周易·说卦》：“是以立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义；兼三才而两之，故《易》六画而成卦。”茂：美。三才之茂，践³践：遵循。得二：谓能执守中道，见善恶之几微。机：通“几”，事情变化的最初迹象。李善注：“《周易》子曰：‘知几，其#-666nn;乎？’‘颜氏之子，其殆庶几乎？有不善未尝不知，知之而未尝复行。’韩康伯曰：‘在理则昧，造形则悟，颜子之#-666dd;也。失之于几，故有不善。得之于二，不远而复。故知之未尝复行也。’”得二之机，信⁴信：实在。昴（mǎo）宿：星名。二十八宿之一。传说汉相萧何为昴星之精降生。《初学记》卷一引《春秋佐助期》：“汉相萧何，长七尺八寸，昴星精。”垂芒：发出光芒。乃昴宿垂芒，德精⁵德精：德星，指景星、岁星（即木星）等。《史记·天官书》：“天精而见景星。景星者，德星也。其状无常，常出于有道之国。”又《武帝纪》：“陛下建汉家封禅，天其报德星云。”《索隐》：“德星，岁星也。岁星所在有福，故曰德星也。”以喻贤士。刘敬叔《异苑》载，东汉陈寔同诸子侄前去拜访颍川荀淑父子，“于时德星为之聚，太史奏曰：‘五百里内有贤#-666aa;聚。’”降祉（zhǐ）：降福。降祉，有一于此，蔚⁶蔚：蔚然，盛貌。帝师：帝王之师。李善注：“《汉书》曰：张良从容步游下邳圯上，有老父出一编书曰：‘读是则为王者师。’”为帝师。况乃渊角⁷渊角：即月角。相术家将前额隆起延入右额发际称为月角，以为圣贤之相。李善注：“《论语撰考谶》曰：‘颜回有角额似月形。’渊，水也，月是水精，故名渊。”殊：特别。殊祥，山庭⁸山庭：指鼻子。李善注：“《摘辅像》曰：‘子贡山庭斗绕口。’谓面有三庭，言山在中，鼻#guoxue666-com;有异相也。故子贡至孝，颜回至仁也。”异表，望衢罕窥其术⁹衢、术：皆道路。刘良注：“言#-666aa;虽欲望其道，其道幽远，常不能见者；如观海水莫能至波澜深浅者。”，观海莫际其澜¹⁰观海莫际其澜：《孟子·尽心》：“观水有术，必观其澜。”际，至。澜：大波。。宏览载籍¹¹载籍：书籍。指儒家经籍。，博游才义¹²才义：才思文义。，若乃金版¹³金版：传说夏桀杀关龙逢后，地庭中所出的金版书。任昉《百辟劝进今上笺》：“金版出地，告龙逢之怨。”李善注：“《论语阴嬉谶》曰：‘庚子之旦，金版克书出地庭中，曰：臣族虐王禽。’宋均曰：‘谓杀关龙之后，庚子旦，庭中地有此版异也。’”玉匮：玉制的箱子。犹言金匮。《史记·太史公自序》：“石室金匮之书。”《索隐》：“石室、金匮皆国家藏书之处。”玉匮之书，海上¹⁴海上：指隐于海上者所著之书。李善注：“范晔《后汉书》曰：荀爽遭#-666bb;锢，隐于海上，又遁汉滨，以著述为事，题为新书，凡百余篇。”名山：指藏于名山之书。司马迁《报任安书》：“仆诚已著此书，藏之名山，传之其#-666aa;。”旨：书旨，代指书。名山之旨，沉郁澹雅¹⁵澹雅：清#guoxue666-com;典雅。之思，离坚合异之谈¹⁶离坚、合异：指战国时名家公孙龙的“离坚白”和惠施的“#-666ff;同异”之说。《史记·孟子荀卿列传》：“而赵亦有公孙龙为坚白同异之辩。”《史记·鲁仲连列传·正义》引《鲁仲连子》：“齐辩士田巴，#-666hh;狙丘，议稷下，毁五帝，罪三王，服五伯，离坚白，合同异，一日服千#-666aa;。”吕向注：“离坚合异之谈，言能辩辞也。离其坚者，使不坚；辨其白者，使不白；合其异者，使同；离其同者，使其异也。”，莫不总制清衷，递为心极¹⁷“莫不”二句：张铣注：“总，聚；衷，思也。言诸道术莫不聚其制度，运于清思，递互为用于心中也。极，中也。”，斯¹⁸斯：此。通#-666aa;：学识广博的人。固通人之所包，非虚明¹⁹虚明：谓心怀。绝境：不可企及的造诣、境界。刘良注：“言此道术固乃通#-666aa;君子所能兼包，固非其致心绝远之境也。然其不可穷究者，其唯有#-666nn;用乎？言难测也。”之绝境，不可穷者，其唯神用者乎！然检镜²⁰检镜：考查对照。归：结局，谓其所达到的结局。所归，人伦²¹人伦：封建社会中#-666aa;与人之间的等级关系。以表，云屋²²云屋：#guoxue666-com;耸入云的房屋。喻其道德学问的崇高。天构，匠者何工²³工：精巧。胡克家《文选考异》：“袁本、茶陵本下有‘工’字。”原无此字，今据补。。自咸²⁴咸：咸阳。代指长安。洛：洛阳。不守：谓西晋末年二京失守。、洛不守，宪章²⁵宪章：典章制度。中辍：中止施行。中辍。贺生²⁶贺生：即贺循，字彦先，会稽山阴（今浙江绍兴）#-666aa;，晋南渡后曾任#-666kk;谘祭酒、太常等职。《晋书》本传：“循少玩篇籍，善属文，博览众书，尤精礼传。”“朝廷疑滞皆咨之于循，循辄依经礼而对，为当世儒宗。”达礼：通礼。礼，指三礼（《周礼》《仪礼》《礼记》）。宗：宗师。达礼之宗，蔡公²⁷蔡公：指蔡谟，字道明，陈留考城（今河南兰考）#-666aa;，晋南渡后历任中书侍郎、义兴太守、徐州刺史、扬州刺史等职。博学多闻，于朝廷礼仪宗庙制度多所议定。《晋书·诸葛恢传》：“诸葛恢字道明……于时颍川荀闿字道明，陈留蔡谟字道明，与恢俱有名誉，号曰‘中兴三明’，人为之语曰：‘京都三明各有名，蔡氏儒雅荀葛清。’”儒林之亚，阙²⁸阙：同“缺”。典未补，大备兹日。至若齿危²⁹齿危：齿将落者。指老年#-666aa;。发秀：吕向注：“谓发白也。”又《文选旁证》引朱珔语：“此‘秀’字当本‘秃’字，以形似致讹。”发秀之老，含经味道之生³⁰生：儒生。，莫不北面³¹北面：旧时君见臣，尊长见卑幼，皆南面而坐，故以北面谓拜#-666aa;为师。人宗：谓为人所尊。人宗，自同资³²资：取，用。《礼记·丧#-666hh;四制》：“资于事父以事君，而敬同。”张铣注：“谓师事之如君父之敬也。”敬。