史臣曰:民禀天地之灵,含五常之德。刚柔迭用,喜愠分情。夫志动于中,则歌咏外发。六义所因,四始攸系。升降讴谣,纷披风什。虽虞夏以前,遗文不睹,禀气怀灵,理或无异。然则歌咏所兴,宜自生民始也。原文解释
【原文】
史臣曰:民禀1禀:承受。天地之灵,含五常
2五常:五行,即金、木、水、火、土。之德。刚柔
3刚柔:指#-666aa;的性格。刚谓刚强,柔谓柔和。迭用,喜愠
4愠:怒。分情。夫志动于中,则歌咏外发
5“夫志动”二句:谓心志有所触动则表现于歌咏。《毛诗序》:“情动于中而形于言。”志,情。。六义
6六义:《毛诗序》:“故诗有六义焉:一曰风,二曰赋,三曰比,四曰兴,五曰雅,六曰颂。”所因,四始
7四始:主要有两说:一、孔疏引郑玄说,以风、小雅、大雅、颂四者为王道兴衰之所由始,故称四始。二、《史记·孔子世家》:“《关雎》之乱,以为风始;《鹿鸣》为小雅始;《文王》为大雅始;《清庙》为颂始。”攸:所。攸系。升降
8升降:谓歌声抑扬起伏。讴谣:谓徒歌。《诗经·魏风·园有桃》:“我歌且谣。”毛传:“曲#-666ff;乐曰歌,徒歌曰谣。”《楚辞·大招》:“讴和《扬阿》。”王逸注:“徒歌曰讴。”讴谣,纷披
9纷披:形容多。风什:《诗经》中的雅颂,十篇为什,风什犹言风雅。风什。虽虞
10虞:有虞氏,即舜。夏:夏禹。夏以前,遗文不睹,禀气怀灵,理或无异。然则歌咏所兴,宜自生民
11生民:#-666aa;民。此指初民。始也。

【翻译】
史臣说:#-666aa;身上禀受了天地的灵气,#-666dd;别蕴含着五行的资质。刚强与柔和相互为用,欢喜与愤怒情愫不同。那情思在#-666ee;中不断激荡,化成歌谣涌出心窝。六义凭此而完备,四始赖之成规模。徒歌抑扬起伏,风雅何其盛美。虽然舜禹以前,诗文无由得见,#-666aa;们禀怀灵气,按理似应没有差别。因此歌谣的兴起,当从初民开始。
原文 | 翻译 |
史臣曰:民禀天地之灵,含五常之德。刚柔迭用,喜愠分情。夫志动于中,则歌咏外发。六义所因,四始攸系。升降讴谣,纷披风什。虽虞夏以前,遗文不睹,禀气怀灵,理或无异。然则歌咏所兴,宜自生民始也。 | 史臣说:#-666aa;身上禀受了天地的灵气,#-666dd;别蕴含着五行的资质。刚强与柔和相互为用,欢喜与愤怒情愫不同。那情思在#-666ee;中不断激荡,化成歌谣涌出心窝。六义凭此而完备,四始赖之成规模。徒歌抑扬起伏,风雅何其盛美。虽然舜禹以前,诗文无由得见,#-666aa;们禀怀灵气,按理似应没有差别。因此歌谣的兴起,当从初民开始。 |
【原文注释】
〔1〕禀:承受。
〔2〕五常:五行,即金、木、水、火、土。
〔3〕刚柔:指#-666aa;的性格。刚谓刚强,柔谓柔和。
〔4〕愠:怒。
〔5〕“夫志动”二句:谓心志有所触动则表现于歌咏。《毛诗序》:“情动于中而形于言。”志,情。
〔6〕六义:《毛诗序》:“故诗有六义焉:一曰风,二曰赋,三曰比,四曰兴,五曰雅,六曰颂。”»
〔7〕四始:主要有两说:一、孔疏引郑玄说,以风、小雅、大雅、颂四者为王道兴衰之所由始,故称四始。二、《史记·孔子世家》:“《关雎》之乱,以为风始;《鹿鸣》为小雅始;《文王》为大雅始;《清庙》为颂始。”攸:所。
〔8〕升降:谓歌声抑扬起伏。讴谣:谓徒歌。《诗经·魏风·园有桃》:“我歌且谣。”毛传:“曲#-666ff;乐曰歌,徒歌曰谣。”《楚辞·大招》:“讴和《扬阿》。”王逸注:“徒歌曰讴。”»
〔9〕纷披:形容多。风什:《诗经》中的雅颂,十篇为什,风什犹言风雅。
〔10〕虞:有虞氏,即舜。夏:夏禹。
〔11〕生民:#-666aa;民。此指初民。»