夫神仙虽不目见，然记籍所载，前史所传，较而论之，其有必矣。似特受异气，禀之自然，非积学所能致也。至于导养得理，以尽性命，上获千余岁，下可数百年，可有之耳。而世皆不精，故莫能得之。何以言之？夫服药求汗，或有弗获；而愧情一集，涣然流离。终朝未餐，则嚣然思食；而曾子衔哀，七日不饥。夜分而坐，则低迷思寝；内怀殷忧，则达旦不瞑。劲刷理鬓，醇醴发颜，仅乃得之；壮士之怒，赫然殊观，植发冲冠。由此言之，精神之于形骸，犹国之有君也。神躁于中，而形丧于外，犹君昏于上，国乱于下也。原文解释
【原文】
夫神仙虽不目见，然记籍
1记籍：犹言载籍，指书籍。记，记载。所载，前史所传，较2较：明。而论之，其有必矣。似特受异气3气：指天地自然之气。，禀4禀：承受。之自然，非积学5积学：谓不断地学习。张铣注：“言#-666nn;仙非学之所能成也。”所能致也。至于导养6导养：导引摄养。导引为#-666aa;们所奉行的一种养生术，通过呼吸俯仰，屈伸手足，使血气流通，达到健身的目的。得理：#-666ff;理。得理，以尽性命7性命：《周易·乾》：“乾道变化，各正性命。”疏：“性者天生之质，若刚柔迟速之别；命者#-666aa;所禀受，若贵贱夭寿之属是也。”后统称人的生命。，上获千余岁，下可数百年，可有之耳。而世皆不精8精：谓精于导引摄养之道。，故莫能得之。何以言之？夫服药求汗，或有弗9弗：不。获；而愧情一集10集：聚集。，涣然11涣然：汗流貌。流离：犹淋漓，亦汗流貌。流离。终朝12终朝：整个早上。《诗经·小雅·采绿》：“终朝采绿，不盈一匊。”未餐，则嚣然13嚣然：饥忧貌。思食；而曾子14曾子：孔子弟子，名参，字子舆。衔哀：怀着悲痛。《礼记·檀弓》：“曾子谓子思曰：伋，吾执亲之丧也，水浆不入于口者七日。”衔哀，七日不饥。夜分15夜分：半夜。而坐，则低迷思寝；内怀殷忧16殷忧：深切的忧虑。李善注引《韩诗》：“耿耿不寐，如有殷忧。”，则达旦不瞑17瞑：通“眠”。李善注引《汉书》：“刘向曰：夜观星宿，或不寐达旦。”。劲刷18劲刷：硬梳。理鬓：谓使鬓发劲挺上竖。理鬓，醇醴19醇醴：醇醴（lǐ），味厚的美酒。泛指酒。发颜：谓使脸色发红。发颜，仅20仅：少。乃得之；壮士之怒，赫然21赫然：怒貌。殊观：脸色不同一般。殊观，植22植：竖。《淮南子·泰族训》：“荆轲西刺秦王，#guoxue666-com;渐离、宋意为击筑而歌于易水之上，闻者莫不瞋目裂眦，发植穿冠。”发冲冠。由此言之，精神之于形骸，犹国之有君也。神躁于中，而形丧于外，犹君昏于上，国乱于下也23“神躁”几句：张铣注：“精#-666nn;急躁于腹中，形貌失色于外，如君暗而国乱也。”丧，谓失色。。
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#-666nn;仙虽不曾亲眼见过，但从书籍中所记载的和前代史籍中所留传的情形看来，可以明白地说，#-666nn;仙是肯定存在的。可能是特别得到了天地间奇异之气的滋养，受之自然，不是#-666aa;为的不断学习所能达到目的的。至于导引摄养#-666ff;理，以尽量延长寿命，最长的活到一千多岁，少的可活到几百岁，这种情形是可以出现的。而世#-666aa;都不精于此道，所以没有一个能得到这样的长寿。为什么这样说呢？#-666hh;药求汗，有#-666aa;达不到目的；而羞愧之情一旦聚集在心中，汗却一股脑儿涌了出来。一个早上没有进食，就像饿得不得了似的想要进食；而曾子在居丧期间心怀悲痛，七天汤水不进也不觉得饥饿。坐到半夜时#-666dd;，就低下头来迷迷糊糊地想要睡觉；而内心怀着深切的忧虑，却可以直到天亮也不闭眼。用硬梳梳理鬓发使之劲挺上坚，喝酒使脸色发红，不过能稍微达到一点目的；壮士发怒的时候，脸色完全不同于常人，鬓发上竖可以把帽子顶起来。这样说来，精#-666nn;对于形体说来，就像一个国家有君主一样。精神急躁于#-666ee;中，形体就会失色于外表，就像国君昏暗于上，国家就会混乱于下一样。
| 原文 | 翻译 |
夫神仙虽不目见，然记籍所载，前史所传，较而论之，其有必矣。似特受异气，禀之自然，非积学所能致也。至于导养得理，以尽性命，上获千余岁，下可数百年，可有之耳。而世皆不精，故莫能得之。何以言之？夫服药求汗，或有弗获；而愧情一集，涣然流离。终朝未餐，则嚣然思食；而曾子衔哀，七日不饥。夜分而坐，则低迷思寝；内怀殷忧，则达旦不瞑。劲刷理鬓，醇醴发颜，仅乃得之；壮士之怒，赫然殊观，植发冲冠。由此言之，精神之于形骸，犹国之有君也。神躁于中，而形丧于外，犹君昏于上，国乱于下也。 | #-666nn;仙虽不曾亲眼见过，但从书籍中所记载的和前代史籍中所留传的情形看来，可以明白地说，#-666nn;仙是肯定存在的。可能是特别得到了天地间奇异之气的滋养，受之自然，不是#-666aa;为的不断学习所能达到目的的。至于导引摄养#-666ff;理，以尽量延长寿命，最长的活到一千多岁，少的可活到几百岁，这种情形是可以出现的。而世#-666aa;都不精于此道，所以没有一个能得到这样的长寿。为什么这样说呢？#-666hh;药求汗，有#-666aa;达不到目的；而羞愧之情一旦聚集在心中，汗却一股脑儿涌了出来。一个早上没有进食，就像饿得不得了似的想要进食；而曾子在居丧期间心怀悲痛，七天汤水不进也不觉得饥饿。坐到半夜时#-666dd;，就低下头来迷迷糊糊地想要睡觉；而内心怀着深切的忧虑，却可以直到天亮也不闭眼。用硬梳梳理鬓发使之劲挺上坚，喝酒使脸色发红，不过能稍微达到一点目的；壮士发怒的时候，脸色完全不同于常人，鬓发上竖可以把帽子顶起来。这样说来，精#-666nn;对于形体说来，就像一个国家有君主一样。精神急躁于#-666ee;中，形体就会失色于外表，就像国君昏暗于上，国家就会混乱于下一样。 |
【原文注释】
〔1〕记籍：犹言载籍，指书籍。记，记载。
〔2〕较：明。
〔3〕气：指天地自然之气。
〔4〕禀：承受。
〔5〕积学：谓不断地学习。张铣注：“言#-666nn;仙非学之所能成也。”
〔6〕导养：导引摄养。导引为#-666aa;们所奉行的一种养生术，通过呼吸俯仰，屈伸手足，使血气流通，达到健身的目的。得理：#-666ff;理。
〔7〕性命：《周易·乾》：“乾道变化，各正性命。”疏：“性者天生之质，若刚柔迟速之别；命者#-666aa;所禀受，若贵贱夭寿之属是也。”后统称人的生命。»
〔8〕精：谓精于导引摄养之道。
〔9〕弗：不。
〔10〕集：聚集。
〔11〕涣然：汗流貌。流离：犹淋漓，亦汗流貌。»
〔12〕终朝：整个早上。《诗经·小雅·采绿》：“终朝采绿，不盈一匊。”»
〔13〕嚣然：饥忧貌。»
〔14〕曾子：孔子弟子，名参，字子舆。衔哀：怀着悲痛。《礼记·檀弓》：“曾子谓子思曰：伋，吾执亲之丧也，水浆不入于口者七日。”»
〔15〕夜分：半夜。
〔16〕殷忧：深切的忧虑。李善注引《韩诗》：“耿耿不寐，如有殷忧。”»
〔17〕瞑：通“眠”。李善注引《汉书》：“刘向曰：夜观星宿，或不寐达旦。”
〔18〕劲刷：硬梳。理鬓：谓使鬓发劲挺上竖。
〔19〕醇醴：醇醴（lǐ），味厚的美酒。泛指酒。发颜：谓使脸色发红。
〔20〕仅：少。
〔21〕赫然：怒貌。殊观：脸色不同一般。
〔22〕植：竖。《淮南子·泰族训》：“荆轲西刺秦王，#guoxue666-com;渐离、宋意为击筑而歌于易水之上，闻者莫不瞋目裂眦，发植穿冠。”
〔23〕“神躁”几句：张铣注：“精#-666nn;急躁于腹中，形貌失色于外，如君暗而国乱也。”丧，谓失色。