见《琴赋》作者介绍。

养生论一首

《养生论》从道家立场出发，辨析有关养生的道理。《三国志·魏书·嵇康传》裴松之注：“喜（按，嵇喜为嵇康之兄）为康传曰……长而好老、庄之业，恬静无欲。性好服食，尝采御上药。善属文论，弹琴咏诗，自足于怀抱之中。以为神仙者，禀之自然，非积学所致。至于导养得理，以尽性命，若安期、彭祖之伦，可以善求而得也；著《养生篇》。知自厚者所以丧其所生，其求益者必失其性，超然独达，遂放世事，纵意于尘埃之表。”又《晋书·阮种传》：“弱冠有殊操，为嵇康所重。康著《养生论》，所称阮生，即种也。”按本文并未言及阮生，因此何焯疑嵇康所著《养生论》“殆不止一篇”（《义门读书记》）。本文在正面论养生可致长寿的同时，批判了怀着“躁竞之心”的“养生”之道，针砭了士族中人“声色是耽”的纵欲生活。在流露消极避世思想的同时，表达了对于世事的不满情绪。“形恃神以立，神须形以存”，阐述精神与物质的关系，闪烁着朴素唯物论的思想光彩，也颇值得重视。文章析理绵密，笔锋犀利，有着强烈的论辩色彩，颇能代表嵇康论辩散文的特色。杨慎评曰：“微言旨论，展析隽永，其局致尤为独操”（《汉魏别解》引）。刘师培说：“嵇文长于辨难，文如剥茧，无不尽之意”（《中国中古文学史》）。所言均有见地。