【原文】

善养生者，则不然矣。清虚¹清虚：清净虚无。《汉书·叙传》：“若夫严子者，绝圣弃智，修生保真，清虚澹泊，归之自然，#-666ll;师友造化，而不为世俗所役者也。”静泰：宁静安泰。李善注引《庄子》：“广成子谓黄帝曰：‘必静必清，无劳汝形，无摇汝精，乃可以长生。’”静泰，少私²少私：少私欲。《老子》十九章：“见素抱朴，少私寡欲。”《孟子·尽心》：“养心莫善于寡欲。”寡欲。知名位³名位：名号地位，即官职。《春秋左传·庄公十八年》：“名位不同，礼亦异数。”之伤德，故忽⁴忽：忽略，不经意。而不营，非欲而强禁也⁵非欲而强禁也：张铣注：“不是心中实欲而强自#-666mm;止，盖真不欲之，故能养生也。”。识厚味⁶厚味：滋味，美味。之害性，故弃而弗顾，非贪而后抑也。外物⁷外物：身外的事物。指声色之类。李善注：“《慎子》曰：‘夫德，精微而不见，聪明而不发，是故外物不累其内。’”以累心不存，神气⁸神气：指精#-666nn;。醇白：即纯白，谓不受世俗沾染的纯净空明的心境。《庄子·天地》：“机心存于心中则纯白不备。”著：显明。李善注：“向秀曰：‘虚其心，则纯白#-666ll;著。’”以醇白独著。旷然⁹旷然：#-666ee;怀开阔貌。无忧患，寂然¹⁰寂然：安静貌。《庄子·刻意》：“平易恬淡，则忧患不能入，邪气不能袭，故其德全而#-666nn;不亏。故曰……不思虑，不豫谋。”无思虑。又守之以一¹¹一：即道。道家谓道生于一，称精思固守为抱一。抱一，即守一之意。《老子》二十二章：“圣#-666aa;抱一为天下式。”，养之以和¹²养之以和：调养自然的和气，即保养身心。李善注引《文子》：“古之为道者，养以和，持以适。”和，自然的和气。，和理¹³和理：《庄子·缮性》：“古之治道者，以恬养知；知生而无以知为也，谓之以知养恬。知与恬交相养，而和理出其性。夫德，和也；道，理也。”这里“和”指自然的和气，“理”则指“一”，也即道。济：成#-666ii;。指获得长生。日济，同乎大顺¹⁴大顺：最大的通顺，也即自然。李善注：“《老子》曰：‘玄德深矣，远矣，与物反矣，乃至大顺。’河上公曰：‘大顺者，天理也。’锺会曰：‘反俗以入道，然乃至于大顺也。’”李周翰注：“道生一，故守之而不乱其心，不乱其心故养和其#-666nn;，和其神理长年可济，故同乎天地之大理也。”。然后蒸¹⁵蒸：薰，即#-666hh;用。灵芝：菌类植物，古代认为是瑞草。以灵芝，润以醴泉¹⁶醴泉：李善注引《白虎通》：“美泉也，状如醴酒也。”，晞以朝阳，绥以五弦¹⁷“晞以”二句：“晞（xī）以”二句，李周翰注：“晞于朝阳所以养和于物也，安以五弦之琴以歌《南风》，所以养群生也。此皆谓得生性之理也。”晞，晒。绥，安。五弦，琴名。相传舜曾弹五弦之琴，歌《南风》之诗。其辞云：“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮。南风之时兮，可以阜吾民之财兮。”，无为¹⁸无为：道家指顺应自然，不求有所作为。《老子》二章：“是以圣#-666aa;处无为之事，行不言之教。”自得，体妙心玄¹⁹体、心：皆领悟、体会的意思。妙、玄：皆#-666nn;妙、深微之义。《老子》一章：“玄之又玄，众妙之门。”，忘欢而后乐足，遗生²⁰遗生：忘掉生命。李善注：“《庄子》曰：‘天下有至乐，无有哉？曰：至乐无乐。’郭象曰：‘忘欢而后乐足，乐足而后身存。’《庄子》曰：‘弃事则形不劳，遗生则精不亏。夫形全精复，与天为一。’”而后身存。若此以往，恕²¹恕：通“庶”，差不多。羡门：传说中仙#-666aa;名。《史记·秦始皇本纪》：“三十二年，始皇之碣石，使燕人卢生求羡门、#guoxue666-com;誓。”可与羡门比寿，王乔²²王乔：传说中仙#-666aa;名。一作“王子乔”。《古诗十九首》：“仙人王子乔，难可与等期。”争年，何为其无有²³无有：谓没有长寿。哉？