故神农曰:“上药养命,中药养性”者,诚知性命之理,因辅养以通也。而世人不察,惟五谷是见,声色是耽。目惑玄黄,耳务淫哇。滋味煎其府藏,醴醪煮其肠胃。香芳腐其骨髓,喜怒悖其正气。思虑销其精神,哀乐殃其平粹。夫以蕞尔之躯,攻之者非一涂;易竭之身,而外内受敌。身非木石,其能久乎?原文解释
【原文】
故神农1神农:传说中古帝名。最早教民耕种,并尝百草为医药以治疾病。《淮南子·修务训》:“#-666nn;农尝百草之滋味,一日而遇七十毒。”曰:“上药养命,中药养性”者
2“上药”二句:李善注引《本草》:“上药一百二十种为君,主养命以应天,无毒,久#-666hh;不伤#-666aa;,轻身益气,不老延年。中药一百二十种为臣,主养性以应人。”又引《养生经》:“上药养命,五石练形,六芝延年,中药养性。”,诚知性命之理,因辅养
3辅养:辅助摄养。以通也。而世人不察
4不察:刘良注:“不察#-666hh;食之理以养性也。”,惟五谷
5五谷:五种谷物。泛指上面所提到的各种不利养生的食物。是见,声色
6声色:音乐美色。耽:沉溺。是耽。目惑玄黄
7玄黄:指彩色的丝帛。代指美色。,耳务淫哇
8淫哇:放荡的歌曲。。滋味
9滋味:美味的食物。府藏:五脏六腑。李善注引《庄子》:“声色滋味之于#-666aa;心,不待学而乐之。”煎其府藏,醴
10醴:醴(lǐ),甜酒。醪(láo):浊酒。泛指美酒。煮:《周礼·盐#-666aa;》:“凡齐事,煮盐以待戒令。”郑玄注:“煮盐,谓练化之。”醪煮其肠胃。香芳腐其骨髓,喜怒悖
11悖:乱。正气:指#-666aa;体内的元气。与邪气相对。《素问》:“正气存内,邪不可干。”李善注引《文子》:“循理而动者正气。”其正气。思虑销其精神,哀乐殃
12殃:伤。平粹:谓纯和之性。李善注:“《文子》曰:‘#-666aa;之性欲乎?’又曰:‘真人纯粹。’”其平粹。夫以蕞尔
13蕞尔:蕞(zuì)尔,小貌。之躯,攻之者非一涂
14攻之者非一涂:刘良注:“非一涂,谓声色、玄黄、滋味、芳香、喜怒、思虑、哀乐之事#-666cc;攻于#-666aa;身也。”;易竭之身,而外内受敌
15“易竭”二句:吕向注:“以百年易尽之身,而喜怒形于外,思虑攻于内,所谓受敌也。且非木石之坚,必不可久,言将死也。”竭,尽。。身非木石,其能久乎?

【翻译】
所以#-666nn;农说:“上等药物是保养性命的,中等药物是涵养本性的”,确实知道了性命的道理,是靠了辅助摄养来通达的。而世#-666aa;不明白这个道理,只是一味盯着五谷,一味沉溺于声色。双眼迷惑于五彩玄黄,两耳只顾听放荡的歌曲。美味的食物煎熬其脏腑,甘甜的美酒烹煮其肠胃。芳香美味腐败其骨髓,喜怒之情淆乱其元气。思虑消散其精#-666nn;,哀乐损伤其纯性。以一个小小的身躯,承受着来自四面八方的攻击;以百年易尽的身体,而外面里面同时受敌。身体并没有木头、石块那么坚硬,这样下去哪能维持多久呢?
原文 | 翻译 |
故神农曰:“上药养命,中药养性”者,诚知性命之理,因辅养以通也。而世人不察,惟五谷是见,声色是耽。目惑玄黄,耳务淫哇。滋味煎其府藏,醴醪煮其肠胃。香芳腐其骨髓,喜怒悖其正气。思虑销其精神,哀乐殃其平粹。夫以蕞尔之躯,攻之者非一涂;易竭之身,而外内受敌。身非木石,其能久乎? | 所以#-666nn;农说:“上等药物是保养性命的,中等药物是涵养本性的”,确实知道了性命的道理,是靠了辅助摄养来通达的。而世#-666aa;不明白这个道理,只是一味盯着五谷,一味沉溺于声色。双眼迷惑于五彩玄黄,两耳只顾听放荡的歌曲。美味的食物煎熬其脏腑,甘甜的美酒烹煮其肠胃。芳香美味腐败其骨髓,喜怒之情淆乱其元气。思虑消散其精#-666nn;,哀乐损伤其纯性。以一个小小的身躯,承受着来自四面八方的攻击;以百年易尽的身体,而外面里面同时受敌。身体并没有木头、石块那么坚硬,这样下去哪能维持多久呢? |
【原文注释】
〔1〕神农:传说中古帝名。最早教民耕种,并尝百草为医药以治疾病。《淮南子·修务训》:“#-666nn;农尝百草之滋味,一日而遇七十毒。”»
〔2〕“上药”二句:李善注引《本草》:“上药一百二十种为君,主养命以应天,无毒,久#-666hh;不伤#-666aa;,轻身益气,不老延年。中药一百二十种为臣,主养性以应人。”又引《养生经》:“上药养命,五石练形,六芝延年,中药养性。”
〔3〕辅养:辅助摄养。
〔4〕不察:刘良注:“不察#-666hh;食之理以养性也。”
〔5〕五谷:五种谷物。泛指上面所提到的各种不利养生的食物。»
〔6〕声色:音乐美色。耽:沉溺。
〔7〕玄黄:指彩色的丝帛。代指美色。»
〔8〕淫哇:放荡的歌曲。
〔9〕滋味:美味的食物。府藏:五脏六腑。李善注引《庄子》:“声色滋味之于#-666aa;心,不待学而乐之。”
〔10〕醴:醴(lǐ),甜酒。醪(láo):浊酒。泛指美酒。煮:《周礼·盐#-666aa;》:“凡齐事,煮盐以待戒令。”郑玄注:“煮盐,谓练化之。”
〔11〕悖:乱。正气:指#-666aa;体内的元气。与邪气相对。《素问》:“正气存内,邪不可干。”李善注引《文子》:“循理而动者正气。”
〔12〕殃:伤。平粹:谓纯和之性。李善注:“《文子》曰:‘#-666aa;之性欲乎?’又曰:‘真人纯粹。’”
〔13〕蕞尔:蕞(zuì)尔,小貌。»
〔14〕攻之者非一涂:刘良注:“非一涂,谓声色、玄黄、滋味、芳香、喜怒、思虑、哀乐之事#-666cc;攻于#-666aa;身也。”
〔15〕“易竭”二句:吕向注:“以百年易尽之身,而喜怒形于外,思虑攻于内,所谓受敌也。且非木石之坚,必不可久,言将死也。”竭,尽。