头陀寺者，沙门释慧宗之所立也。南则大川浩汗，云霞之所沃荡；北则层峰削成，日月之所回薄。西眺城邑，百雉纡余；东望平皋，千里超忽。信楚都之胜地也。宗法师行洁珪璧，拥锡来游。以为宅生者缘，业空则缘废；存躯者惑，理胜则惑亡。遂欲舍百龄于中身，殉肌肤于猛鸷，班荆荫松者久之。宋大明五年，始立方丈茅茨，以庇经像。后军长史、江夏内史会稽孔府君讳觊，为之薙草开林，置经行之室。安西将军、郢州刺史、江安伯济阳蔡使君讳兴宗，复为崇基表刹，立禅诵之堂焉，以法师景行大迦叶，故以头陀为称首。后有僧勤法师，贞节苦心，求仁养志，纂修堂宇，未就而没。高轨难追，藏舟易远。僧徒阒其无人，榱椽毁而莫构，可为长太息矣。原文解释
【原文】
头陀寺者，沙门
1沙门：佛教名词。一译“桑门”，意译“息心”或“勤息”。原为古印度各教派出家修道者的通称，后专指持戒修行的僧#-666aa;。释：《#guoxue666-com;僧传·释道安》：“安以为大师之本，莫遵释迦，乃以释命氏。”自此汉族僧尼称释。慧宗：生平无考。释慧宗之所立也。南则大川2大川：指长江。浩汗：广大辽阔貌。浩汗，云霞之所沃荡3沃荡：流动。；北则层峰4层峰：重叠的山峰。削成：形容峰峦陡峭。削成，日月之所回薄5回薄：往返相迫。《[img alt="生僻字_古文自编5378号"]/pic/texts/xo066-vxu8.png[/img]鸟赋》：“万物回薄兮，振荡相转。”。西眺城邑，百雉6雉：古以城墙长三丈、#guoxue666-com;一丈为一雉。《春秋左传·隐公元年》：“都城过百雉，国之害也。”后世常以百雉指城墙。纡余：曲折延伸貌。纡余；东望平皋7平皋：水边平地。皋，水岸。，千里超忽8超忽：特别远。。信9信：诚。楚都：春秋战国楚都屡迁，都称郢，主要地在今湖北江陵北边。南朝郢州治所非古楚都，此因其同称郢而信笔发挥。楚都之胜地也。宗法师10宗法师：慧宗。法师是对僧#-666aa;的尊称。珪：同“圭”，玉器名。璧：玉器名。《诗经·卫风·淇奥》：“有匪君子，如金如锡，如圭如璧。”行洁珪璧，拥11拥：执。锡：锡杖，僧#-666aa;所持之杖，亦称禅杖。锡来游。以为宅12宅：居。生：谓情惑。缘：谓心系尘境。生者缘，业13业：佛家谓在六道中生死轮回，由业决定。业包括行动、语言、意识三个方面，#-666dd;别称身业、口业、意业。业有善恶，一般偏指恶业。空则缘废；存躯14存躯：谓执著其身。惑：迷惑。者惑，理15理：佛理。胜则惑亡。遂欲舍百龄16百龄：百年之寿。中身：中年。#-666aa;寿大计百年，中身指五十岁上下。《尚书·无逸》：“文王受命惟中身，厥享国五十年。”于中身，殉肌肤于猛鸷17殉肌肤于猛鸷：意谓释慧宗有舍身施化的念力。殉，施舍。猛鸷，猛禽，指鹰之类。此指佛陀前生尸毗迦王割肉救鸽事。据《本生鬘论》和《贤愚经》，其事大概如下：天帝释及毗首羯摩二天王，相谋试尸毗迦之念力，毗首羯摩先化为一鸽，飞向提婆提拔国。天帝释化为鹰，追鸽入王宫。鸽入王之居室，藏于尸毗迦王怀中。鹰向王索鸽，王说：我救济一切有情。鹰说：王救一切有情，请救我饥饿。王乃割股肉与鹰，但肉的重量一直轻于鸽，乃至再三割股，次割两臂两胁，直至昏倒仆地。这时天帝现本形，深赞尸毗迦王之波罗蜜行，恢复王之身体。，班荆18班荆：折荆铺地而坐。荫松：以松为树荫。《楚辞·九歌·山鬼》：“山中#-666aa;兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏。”吕向注：“班荆荫松柏，谓山野之居。”荫松者久之。宋大明五年，始立方丈19方丈：原指禅寺长老或住持所居之处，后用为寺院住持者的职称。茅茨：茅草屋顶，也泛指茅屋。茅茨，以庇20庇：荫护。经像。后军长史21长史：南朝宋时掌兵马的官。江夏：江夏王。刘宋文帝初年，封其异母弟刘义恭为江夏王。内史：南朝诸侯王国掌民政的官，相当于一郡太守。府君：汉魏六朝称太守为府君。孔觊（jì）：字思远。官至辅国将#-666kk;、行会稽郡事，宋明帝时发兵反，事败被诛。、江夏内史会稽孔府君讳觊，为之薙22薙：薙（tì），除草。草开林，置经行之室23经行之室：经历行息之处。指置于山林中的禅寺。《法华经》：“经行林中，勤求佛道。”。安西将军、郢州刺史、江安伯24江安伯：蔡兴宗的封爵。济阳：郡名。治所在今河南兰考。使君：汉魏六朝对州牧或刺史的尊称。蔡兴宗曾为吏部尚书，以方直为宋孝武帝敬畏。济阳蔡使君讳兴宗，复为崇基25崇基：加#guoxue666-com;基础。表：树，此谓修造。表刹，立禅26禅：梵语禅那之省，意译静虑，谓禅定而修深广道行。诵：谓诵佛经。诵之堂焉，以法师景行27景行：本指崇#guoxue666-com;的德行，后多用作仰慕、师法之意。《诗经·小雅·车辖》：“高山仰止，景行行止。”大迦叶：摩诃迦叶，华言饮光胜尊。摩竭陀国#-666aa;，本事外道，后归佛教，释迦没后，传正眼法藏，为佛教长老。禅宗奉为西土二十八祖之始祖。大迦叶，故以头陀为称首28称首：称举之首。此谓因大迦叶为头陀称举之首，故以名寺。即大迦叶以禅定抖擞烦恼，在佛弟子中称为第一。。后有僧勤29僧勤：继慧宗为头陀寺法师，生平无考。法师，贞节30贞节：德操坚贞。苦心：竭尽心思。苦心，求仁养志31养志：涵养情趣。《庄子·让王》：“故养志者忘形，养形者忘利。”，纂32纂：继。修堂宇，未就而没。高轨33轨：迹。难追，藏舟34藏舟：喻事物不断变化，不可固守。《庄子·大宗师》：“夫藏舟于壑，藏山于泽，谓之固矣！然而夜半有力者负之而走，昧者不知也。”此借指僧勤法师圆寂已久。易远。僧徒阒35阒：阒（qù），寂静。《周易·丰》：“阒其无#-666aa;，三岁不觌。”其无人，榱36榱：榱（cuī），各类椽子的总称。椽：椽子，安在梁上支架屋面和瓦片的木条。椽毁而莫构，可为长太息矣。
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头陀寺，是僧#-666aa;释慧宗所创建的。南临长江江水浩瀚，云霞流动水天一色；北有群峰重叠陡峭，日落月升交相映照。向西眺望郢州城池，#guoxue666-com;墙百雉纡曲蜿蜒；向东放眼无边江岸，延伸千里何其辽远。确实是楚都的名胜之地呵。慧宗法师德行高洁如圭如璧，手持锡杖前来游化。认为执著情惑是因为心系尘境，三业空虚就能脱离缘系；执著生死是由于迷惑不悟，佛理取胜就能消除迷惑。于是决意施舍百年之寿于中年之时，哪怕以骨肉之躯救济饥饿的猛禽，荆草为座松树为盖年复一年。宋孝武帝大明五年，始立方丈茅草小屋，以此荫护佛经佛像。后#-666kk;长史、江夏内史会稽#-666aa;孔觊，为法师除草伐树开辟空地，修建静修的房屋。安西将#-666kk;、郢州刺史、江安伯济阳#-666aa;蔡兴宗，又为法师加高寺基修造佛塔，建起修行诵经的禅堂，鉴于法师仰慕摩诃迦叶，所以用头陀作为寺名。以后又有僧勤法师，德操坚贞竭尽心思，追求仁德涵养情趣，继续修建佛堂庙宇，事业未竟大行西去。高尚行迹难以追踪，人随物化已然久远。寺庙寂静全无僧徒，椽条坍塌无人维修，应该为此长声叹息。
| 原文 | 翻译 |
头陀寺者，沙门释慧宗之所立也。南则大川浩汗，云霞之所沃荡；北则层峰削成，日月之所回薄。西眺城邑，百雉纡余；东望平皋，千里超忽。信楚都之胜地也。宗法师行洁珪璧，拥锡来游。以为宅生者缘，业空则缘废；存躯者惑，理胜则惑亡。遂欲舍百龄于中身，殉肌肤于猛鸷，班荆荫松者久之。宋大明五年，始立方丈茅茨，以庇经像。后军长史、江夏内史会稽孔府君讳觊，为之薙草开林，置经行之室。安西将军、郢州刺史、江安伯济阳蔡使君讳兴宗，复为崇基表刹，立禅诵之堂焉，以法师景行大迦叶，故以头陀为称首。后有僧勤法师，贞节苦心，求仁养志，纂修堂宇，未就而没。高轨难追，藏舟易远。僧徒阒其无人，榱椽毁而莫构，可为长太息矣。 | 头陀寺，是僧#-666aa;释慧宗所创建的。南临长江江水浩瀚，云霞流动水天一色；北有群峰重叠陡峭，日落月升交相映照。向西眺望郢州城池，#guoxue666-com;墙百雉纡曲蜿蜒；向东放眼无边江岸，延伸千里何其辽远。确实是楚都的名胜之地呵。慧宗法师德行高洁如圭如璧，手持锡杖前来游化。认为执著情惑是因为心系尘境，三业空虚就能脱离缘系；执著生死是由于迷惑不悟，佛理取胜就能消除迷惑。于是决意施舍百年之寿于中年之时，哪怕以骨肉之躯救济饥饿的猛禽，荆草为座松树为盖年复一年。宋孝武帝大明五年，始立方丈茅草小屋，以此荫护佛经佛像。后#-666kk;长史、江夏内史会稽#-666aa;孔觊，为法师除草伐树开辟空地，修建静修的房屋。安西将#-666kk;、郢州刺史、江安伯济阳#-666aa;蔡兴宗，又为法师加高寺基修造佛塔，建起修行诵经的禅堂，鉴于法师仰慕摩诃迦叶，所以用头陀作为寺名。以后又有僧勤法师，德操坚贞竭尽心思，追求仁德涵养情趣，继续修建佛堂庙宇，事业未竟大行西去。高尚行迹难以追踪，人随物化已然久远。寺庙寂静全无僧徒，椽条坍塌无人维修，应该为此长声叹息。 |
【原文注释】
〔1〕沙门：佛教名词。一译“桑门”，意译“息心”或“勤息”。原为古印度各教派出家修道者的通称，后专指持戒修行的僧#-666aa;。释：《#guoxue666-com;僧传·释道安》：“安以为大师之本，莫遵释迦，乃以释命氏。”自此汉族僧尼称释。慧宗：生平无考。»
〔2〕大川：指长江。浩汗：广大辽阔貌。
〔3〕沃荡：流动。
〔4〕层峰：重叠的山峰。削成：形容峰峦陡峭。
〔5〕回薄：往返相迫。《
鸟赋》：“万物回薄兮，振荡相转。”»
〔6〕雉：古以城墙长三丈、#guoxue666-com;一丈为一雉。《春秋左传·隐公元年》：“都城过百雉，国之害也。”后世常以百雉指城墙。纡余：曲折延伸貌。
〔7〕平皋：水边平地。皋，水岸。
〔8〕超忽：特别远。
〔9〕信：诚。楚都：春秋战国楚都屡迁，都称郢，主要地在今湖北江陵北边。南朝郢州治所非古楚都，此因其同称郢而信笔发挥。
〔10〕宗法师：慧宗。法师是对僧#-666aa;的尊称。珪：同“圭”，玉器名。璧：玉器名。《诗经·卫风·淇奥》：“有匪君子，如金如锡，如圭如璧。”
〔11〕拥：执。锡：锡杖，僧#-666aa;所持之杖，亦称禅杖。
〔12〕宅：居。生：谓情惑。缘：谓心系尘境。
〔13〕业：佛家谓在六道中生死轮回，由业决定。业包括行动、语言、意识三个方面，#-666dd;别称身业、口业、意业。业有善恶，一般偏指恶业。
〔14〕存躯：谓执著其身。惑：迷惑。
〔15〕理：佛理。
〔16〕百龄：百年之寿。中身：中年。#-666aa;寿大计百年，中身指五十岁上下。《尚书·无逸》：“文王受命惟中身，厥享国五十年。”
〔17〕殉肌肤于猛鸷：意谓释慧宗有舍身施化的念力。殉，施舍。猛鸷，猛禽，指鹰之类。此指佛陀前生尸毗迦王割肉救鸽事。据《本生鬘论》和《贤愚经》，其事大概如下：天帝释及毗首羯摩二天王，相谋试尸毗迦之念力，毗首羯摩先化为一鸽，飞向提婆提拔国。天帝释化为鹰，追鸽入王宫。鸽入王之居室，藏于尸毗迦王怀中。鹰向王索鸽，王说：我救济一切有情。鹰说：王救一切有情，请救我饥饿。王乃割股肉与鹰，但肉的重量一直轻于鸽，乃至再三割股，次割两臂两胁，直至昏倒仆地。这时天帝现本形，深赞尸毗迦王之波罗蜜行，恢复王之身体。
〔18〕班荆：折荆铺地而坐。荫松：以松为树荫。《楚辞·九歌·山鬼》：“山中#-666aa;兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏。”吕向注：“班荆荫松柏，谓山野之居。”
〔19〕方丈：原指禅寺长老或住持所居之处，后用为寺院住持者的职称。茅茨：茅草屋顶，也泛指茅屋。
〔20〕庇：荫护。
〔21〕长史：南朝宋时掌兵马的官。江夏：江夏王。刘宋文帝初年，封其异母弟刘义恭为江夏王。内史：南朝诸侯王国掌民政的官，相当于一郡太守。府君：汉魏六朝称太守为府君。孔觊（jì）：字思远。官至辅国将#-666kk;、行会稽郡事，宋明帝时发兵反，事败被诛。»
〔22〕薙：薙（tì），除草。
〔23〕经行之室：经历行息之处。指置于山林中的禅寺。《法华经》：“经行林中，勤求佛道。”
〔24〕江安伯：蔡兴宗的封爵。济阳：郡名。治所在今河南兰考。使君：汉魏六朝对州牧或刺史的尊称。蔡兴宗曾为吏部尚书，以方直为宋孝武帝敬畏。
〔25〕崇基：加#guoxue666-com;基础。表：树，此谓修造。
〔26〕禅：梵语禅那之省，意译静虑，谓禅定而修深广道行。诵：谓诵佛经。
〔27〕景行：本指崇#guoxue666-com;的德行，后多用作仰慕、师法之意。《诗经·小雅·车辖》：“高山仰止，景行行止。”大迦叶：摩诃迦叶，华言饮光胜尊。摩竭陀国#-666aa;，本事外道，后归佛教，释迦没后，传正眼法藏，为佛教长老。禅宗奉为西土二十八祖之始祖。»
〔28〕称首：称举之首。此谓因大迦叶为头陀称举之首，故以名寺。即大迦叶以禅定抖擞烦恼，在佛弟子中称为第一。»
〔29〕僧勤：继慧宗为头陀寺法师，生平无考。
〔30〕贞节：德操坚贞。苦心：竭尽心思。
〔31〕养志：涵养情趣。《庄子·让王》：“故养志者忘形，养形者忘利。”
〔32〕纂：继。
〔33〕轨：迹。
〔34〕藏舟：喻事物不断变化，不可固守。《庄子·大宗师》：“夫藏舟于壑，藏山于泽，谓之固矣！然而夜半有力者负之而走，昧者不知也。”此借指僧勤法师圆寂已久。
〔35〕阒：阒（qù），寂静。《周易·丰》：“阒其无#-666aa;，三岁不觌。”
〔36〕榱：榱（cuī），各类椽子的总称。椽：椽子，安在梁上支架屋面和瓦片的木条。