惟齐继五帝洪名，纽三王绝业。祖武宗文之德，昭升严配；格天光表之功，弘启兴服。是以惟新旧物，康济多难，步中《雅》《颂》，骤合《韶》 》，炎区九译，沙场一候。粤在于建武焉，乃诏西中郎将、郢州刺史江夏王，观政藩维，树风江汉。择方城之令典，酌龟蒙之故实，政肃刑清，于是乎在。宁远将军长史、江夏内史、行事彭城刘府君讳暄，智刃所游，日新月故，道胜之韵，虚往实归。以此寺业废于已安，功坠于几立，慨深覆篑，悲同弃井，因百姓之有余，间天下之无事，庀徒揆日，各有司存，于是民以悦来，工以心竞。亘丘被陵，因高就远；层轩延袤，上出云霓；飞阁逶迤，下临无地。夕露为珠网，朝霞为丹雘，九衢之草千计，四照之花万品，崖谷共清，风泉相涣。金资宝相，永藉闲安；息心了义，终焉游集。原文解释
【原文】
惟齐继五帝
1五帝：传说中的上古帝王。洪：大。洪名，纽2纽：联结。三王：指夏禹、商汤、周文王。绝业：中断的大业。三王绝业。祖武宗文3祖武宗文：指奉崇先公先王。《礼记·祭法》：“周#-666aa;……祖文王而宗武王。”之德，昭4昭：明。《尚书·文侯之命》：“昭升于上，敷闻在下。”严配：谓尊严其父则以父配天而祭。《孝经·圣治章》：“严父莫大于配天。”升严配；格天5格天：古代统治者自称受命于天，凡所作为，感通于天，叫格天。《尚书·君奭》：“时则有若伊尹，格于皇天。”光表：光被四表的省称。谓恩泽普遍覆盖四方。光表之功，弘6弘：大。启：开。兴：犹言振兴。#-666hh;：六臣本作“复”，是。启兴服。是以惟7惟：发语词。新：革新。《诗经·大雅·文王》：“周虽旧邦，其命维新。”旧物：指前朝事物。新旧物，康济8康济：安定拯济。《尚书·蔡仲之命》：“康济小民，率自中。”多难，步9步：缓。中：#-666ff;。《雅》：指《诗经》之《大雅》《小雅》。《颂》：指《诗经》之《颂》。《荀子·礼论》：“和鸾之声，步中《武》《象》。”中《雅》《颂》，骤合《韶》10《韶》：舜乐。《[img alt="生僻字_古文自编5380号"]/pic/texts/xo06u-vx80.png[/img]》：一作“濩”，商汤的乐舞。《荀子·礼论》：“骤中《韶》[img alt="生僻字_古文自编5381号"]/pic/texts/xo06u-vx8w.png[/img]》，所以养耳也。”
》，炎区11炎区：犹炎荒，指南方边远之地。九译：多次辗转翻译。此指辗转来朝。九译，沙场12沙场：平沙旷野。此指边方。候：候官，指边地负责斥候的#-666kk;吏。一候言其少，指边境无事。扬雄《解嘲》：“东南一尉，西北一候。”一候。粤13粤：发语词。建武：齐明帝萧鸾年号（494—498）。在于建武焉，乃诏西中郎将14西中郎将：武官名。江夏王：齐明帝第三子萧宝玄，封江夏郡王。、郢州刺史江夏王，观政15观政：犹听政。古#-666dd;封诸王有就国不就国之分，就国者掌一方#-666kk;政，故称观政。藩维：犹藩屏。古分封诸王，意在用为藩篱屏障，故称藩维、藩屏。藩维，树风16树风：建树声名。《尚书·毕命》：“彰善瘅恶，树之风声。”江汉：长江和汉江。郢州地当江汉会#-666ff;处。江汉。择方城17方城：春秋时楚国在其北境所筑长城。此指楚。《春秋左传·僖公四年》：“楚国以方城为城。”令典：美好的法令。《春秋左传·宣公十二年》：“[img alt="生僻字_古文自编5382号"]/pic/texts/xo06u-vx8o.png[/img]敖为宰，择楚国之令典。”之令典，酌18酌：斟酌。龟蒙：山名。即今山东龟山和蒙山。此指鲁。《诗经·鲁颂·[img alt="生僻字_古文自编5383号"]/pic/texts/xo06u-vx8x.png[/img]宫》：“奄有龟蒙，遂荒大东。”故实：足以效法的旧事。《国语·周语》：“赋事行刑，必问于遗训而咨于故实。”此用其意而舍其地。龟蒙之故实，政肃刑清，于是乎在。宁远将军长史、江夏内史、行事19行事：南朝因#-666dd;封诸王年幼，不能亲理府州#-666kk;政事务，以其长史或内史代行州府事，故称行事。刘暄：字士穆，出身南阳国常侍，官至领军将军。彭城刘府君讳暄，智刃20智刃：智慧剑之刃。比喻有决断。《维摩诘经》：“以智慧剑，破烦恼网。”此谓刘暄以智慧决断众事。所游，日新月故21日新月故：此句互文见义，谓善政日新月异，过去之事随日月之流逝而成为过去。吕向注：“善政来者为日新，去而过者为月故。”，道胜22道胜：据《三藏法数》载，道胜谓菩萨以慈悲心修行六度，既自度己，复能度脱一切众生。此谓刘暄有追求度己度他的#guoxue666-com;韵。之韵，虚往实归23虚往实归：谓未学而往，有所获而归。《庄子·德充符》：“虚而往，实而归。”此谓刘暄究心佛理，常有所获。。以此寺业废于已安，功坠于几24几：接近。立：成#-666ii;。立，慨深覆篑25覆篑：谓积小成大，多喻事物的开端。此用为#-666ii;亏一篑之意。《论语·子罕》：“譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”，悲同弃井26弃井：谓掘井将及泉而弃之。《孟子·尽心》：“掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。”，因百姓之有余，间27间：趁。天下之无事，庀28庀：庀（pǐ），备具，备齐。揆：度，选。徒揆日，各有司存29有司存：古代设官#-666dd;职，各有专司，因称官吏为有司。《论语·泰伯》：“笾豆之事，则有司存。”，于是民以悦来30悦来：欣悦而来。，工以心竞31心竞：争献忠心。此指暗自争胜献技。《春秋左传·襄公二十六年》：“臣不心竞而力争，不务德而争善。”。亘32亘：横贯。丘被陵，因高就远；层33层：重。轩：楼板。此代指楼廊之类。延袤：连绵伸展。轩延袤，上出云霓；飞阁34飞阁：凌空耸立的#guoxue666-com;阁。逶迤：弯曲而延续不绝貌。逶迤，下临无地35无地：不见地表。喻飞阁之#guoxue666-com;。《楚辞·九叹·远游》：“下峥嵘而无地兮，上寥廓而无天。”。夕露为珠网，朝霞为丹雘36丹雘：丹雘（huò），油漆用的红色颜料。《尚书·梓材》：“若作梓材，既勤朴斫，惟其涂丹雘。”，九衢37九衢：形容草木枝茎密茂交错。《楚辞·天问》：“靡萍九衢，枲华安居？”《山带阁注楚辞》：“言其枝交错九出，象九衢之路也。”之草千计，四照之花38四照之花：迷穀。此泛指奇异之花。《山海经·南山经》：“有木焉，其状如穀而黑理，其华四照，其名曰迷穀，佩之不迷。”品：类。万品，崖谷共清，风泉相涣39涣：水波兴起。《周易·涣》之象：“风行水上，涣。”。金资40金资：资，六臣本作“姿”，是。金姿谓佛像金身。宝相：庄严佛像。宝相，永藉41藉：凭借。闲安：宽舒安静。闲安；息心42息心：指僧#-666aa;。了义：佛家以准确阐明佛教教义为了义，反之为不了义。此指了义之僧。了义，终焉游集43游集：游化聚集。。
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我大齐继承了五帝大名，联结三王中断的大业。奉崇先公孝德无比，尊严皇考配天而祭；德业通天覆盖四方，大开政局振兴#-666nn;州。因此革新前朝事物，安定拯济多难之民，从容而行#-666ff;于《雅》《颂》，骤然而行#-666ff;于《韶》《濩》，南方边酋辗转来朝，边方安定仅一#-666kk;候。到了明帝建武年间，诏令西中郎将、郢州刺史江夏王，前往封国主持#-666kk;政，建树声名于江汉地区。选择楚地美好的法令，斟酌鲁地可行的旧事，政治安定刑法清整，就在郢州展现出来。宁远将#-666kk;长史、江夏内史、行事彭城#-666aa;刘暄，遇事能以智慧决断，为政日新事物月异，追求度己度他的#guoxue666-com;韵，未学而往有所获而归。鉴于该寺佛事废止于国家安定之际，#-666ii;劳坠毁于接近成#-666ii;之时，深为其#-666ii;亏一篑而感慨不已，悲哀其如同掘井九仞而弃之，凭着百姓财力尚有富余，趁着天下安定没有动乱，备齐劳力选好吉日，各项工程专#-666aa;负责，于是民众欣悦而来，工匠纷纷争胜献技。横贯山丘覆盖坡地，高处有殿远处有廊；层层楼廊连绵伸展，高者穿破天上云霓；高阁凌空弯曲无际，俯瞰地表茫茫一片。夜露遍撒如同珠网，朝霞满天溢丹流彩，#-666nn;奇的草木数以千计，灿烂的花朵当有万种，高崖深谷一派清新，风吹波起水随风舞。如来金身庄严佛像，凭此永得宽舒安静；息心沙门了义高僧，终年在此游化聚集。
| 原文 | 翻译 |
惟齐继五帝洪名，纽三王绝业。祖武宗文之德，昭升严配；格天光表之功，弘启兴服。是以惟新旧物，康济多难，步中《雅》《颂》，骤合《韶》 | 我大齐继承了五帝大名，联结三王中断的大业。奉崇先公孝德无比，尊严皇考配天而祭；德业通天覆盖四方，大开政局振兴#-666nn;州。因此革新前朝事物，安定拯济多难之民，从容而行#-666ff;于《雅》《颂》，骤然而行#-666ff;于《韶》《濩》，南方边酋辗转来朝，边方安定仅一#-666kk;候。到了明帝建武年间，诏令西中郎将、郢州刺史江夏王，前往封国主持#-666kk;政，建树声名于江汉地区。选择楚地美好的法令，斟酌鲁地可行的旧事，政治安定刑法清整，就在郢州展现出来。宁远将#-666kk;长史、江夏内史、行事彭城#-666aa;刘暄，遇事能以智慧决断，为政日新事物月异，追求度己度他的#guoxue666-com;韵，未学而往有所获而归。鉴于该寺佛事废止于国家安定之际，#-666ii;劳坠毁于接近成#-666ii;之时，深为其#-666ii;亏一篑而感慨不已，悲哀其如同掘井九仞而弃之，凭着百姓财力尚有富余，趁着天下安定没有动乱，备齐劳力选好吉日，各项工程专#-666aa;负责，于是民众欣悦而来，工匠纷纷争胜献技。横贯山丘覆盖坡地，高处有殿远处有廊；层层楼廊连绵伸展，高者穿破天上云霓；高阁凌空弯曲无际，俯瞰地表茫茫一片。夜露遍撒如同珠网，朝霞满天溢丹流彩，#-666nn;奇的草木数以千计，灿烂的花朵当有万种，高崖深谷一派清新，风吹波起水随风舞。如来金身庄严佛像，凭此永得宽舒安静；息心沙门了义高僧，终年在此游化聚集。 |
【原文注释】
〔1〕五帝：传说中的上古帝王。洪：大。»
〔2〕纽：联结。三王：指夏禹、商汤、周文王。绝业：中断的大业。
〔3〕祖武宗文：指奉崇先公先王。《礼记·祭法》：“周#-666aa;……祖文王而宗武王。”
〔4〕昭：明。《尚书·文侯之命》：“昭升于上，敷闻在下。”严配：谓尊严其父则以父配天而祭。《孝经·圣治章》：“严父莫大于配天。”
〔5〕格天：古代统治者自称受命于天，凡所作为，感通于天，叫格天。《尚书·君奭》：“时则有若伊尹，格于皇天。”光表：光被四表的省称。谓恩泽普遍覆盖四方。
〔6〕弘：大。启：开。兴：犹言振兴。#-666hh;：六臣本作“复”，是。
〔7〕惟：发语词。新：革新。《诗经·大雅·文王》：“周虽旧邦，其命维新。”旧物：指前朝事物。
〔8〕康济：安定拯济。《尚书·蔡仲之命》：“康济小民，率自中。”
〔9〕步：缓。中：#-666ff;。《雅》：指《诗经》之《大雅》《小雅》。《颂》：指《诗经》之《颂》。《荀子·礼论》：“和鸾之声，步中《武》《象》。”
〔10〕《韶》：舜乐。《
》：一作“濩”，商汤的乐舞。《荀子·礼论》：“骤中《韶》
》，所以养耳也。”»
〔11〕炎区：犹炎荒，指南方边远之地。九译：多次辗转翻译。此指辗转来朝。
〔12〕沙场：平沙旷野。此指边方。候：候官，指边地负责斥候的#-666kk;吏。一候言其少，指边境无事。扬雄《解嘲》：“东南一尉，西北一候。”
〔13〕粤：发语词。建武：齐明帝萧鸾年号（494—498）。
〔14〕西中郎将：武官名。江夏王：齐明帝第三子萧宝玄，封江夏郡王。
〔15〕观政：犹听政。古#-666dd;封诸王有就国不就国之分，就国者掌一方#-666kk;政，故称观政。藩维：犹藩屏。古分封诸王，意在用为藩篱屏障，故称藩维、藩屏。
〔16〕树风：建树声名。《尚书·毕命》：“彰善瘅恶，树之风声。”江汉：长江和汉江。郢州地当江汉会#-666ff;处。
〔17〕方城：春秋时楚国在其北境所筑长城。此指楚。《春秋左传·僖公四年》：“楚国以方城为城。”令典：美好的法令。《春秋左传·宣公十二年》：“
敖为宰，择楚国之令典。”»
〔18〕酌：斟酌。龟蒙：山名。即今山东龟山和蒙山。此指鲁。《诗经·鲁颂·
宫》：“奄有龟蒙，遂荒大东。”故实：足以效法的旧事。《国语·周语》：“赋事行刑，必问于遗训而咨于故实。”此用其意而舍其地。
〔19〕行事：南朝因#-666dd;封诸王年幼，不能亲理府州#-666kk;政事务，以其长史或内史代行州府事，故称行事。刘暄：字士穆，出身南阳国常侍，官至领军将军。»
〔20〕智刃：智慧剑之刃。比喻有决断。《维摩诘经》：“以智慧剑，破烦恼网。”此谓刘暄以智慧决断众事。
〔21〕日新月故：此句互文见义，谓善政日新月异，过去之事随日月之流逝而成为过去。吕向注：“善政来者为日新，去而过者为月故。”
〔22〕道胜：据《三藏法数》载，道胜谓菩萨以慈悲心修行六度，既自度己，复能度脱一切众生。此谓刘暄有追求度己度他的#guoxue666-com;韵。
〔23〕虚往实归：谓未学而往，有所获而归。《庄子·德充符》：“虚而往，实而归。”此谓刘暄究心佛理，常有所获。
〔24〕几：接近。立：成#-666ii;。
〔25〕覆篑：谓积小成大，多喻事物的开端。此用为#-666ii;亏一篑之意。《论语·子罕》：“譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”
〔26〕弃井：谓掘井将及泉而弃之。《孟子·尽心》：“掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。”
〔27〕间：趁。
〔28〕庀：庀（pǐ），备具，备齐。揆：度，选。
〔29〕有司存：古代设官#-666dd;职，各有专司，因称官吏为有司。《论语·泰伯》：“笾豆之事，则有司存。”
〔30〕悦来：欣悦而来。
〔31〕心竞：争献忠心。此指暗自争胜献技。《春秋左传·襄公二十六年》：“臣不心竞而力争，不务德而争善。”
〔32〕亘：横贯。
〔33〕层：重。轩：楼板。此代指楼廊之类。延袤：连绵伸展。
〔34〕飞阁：凌空耸立的#guoxue666-com;阁。逶迤：弯曲而延续不绝貌。»
〔35〕无地：不见地表。喻飞阁之#guoxue666-com;。《楚辞·九叹·远游》：“下峥嵘而无地兮，上寥廓而无天。”
〔36〕丹雘：丹雘（huò），油漆用的红色颜料。《尚书·梓材》：“若作梓材，既勤朴斫，惟其涂丹雘。”»
〔37〕九衢：形容草木枝茎密茂交错。《楚辞·天问》：“靡萍九衢，枲华安居？”《山带阁注楚辞》：“言其枝交错九出，象九衢之路也。”
〔38〕四照之花：迷穀。此泛指奇异之花。《山海经·南山经》：“有木焉，其状如穀而黑理，其华四照，其名曰迷穀，佩之不迷。”品：类。
〔39〕涣：水波兴起。《周易·涣》之象：“风行水上，涣。”
〔40〕金资：资，六臣本作“姿”，是。金姿谓佛像金身。宝相：庄严佛像。
〔41〕藉：凭借。闲安：宽舒安静。
〔42〕息心：指僧#-666aa;。了义：佛家以准确阐明佛教教义为了义，反之为不了义。此指了义之僧。
〔43〕游集：游化聚集。