【原文】

其卉木¹卉木：草木。之奇，泉石之美，公所制《山居四时序》²《山居四时序》：今仅存残篇，文云：“西园多士，平台盛宾。邹、马之客咸在，伐木之歌屡陈。是用追芳昔娱，#-666nn;游千古，故亦一时之盛事。”，言之已详。文皇帝³文皇帝：文惠太子萧长懋，字云乔，齐武帝长子，早卒。萧昭业即位后，追尊为文皇帝。养德：涵养道德。东朝：即东宫。养德东朝，同符作者⁴同符作者：谓同为作者，有所著述。同符，古代用符契作为凭证，因称事情相同为同符。，爰⁵爰：句首语气词。造：作。九言：文惠太子九言今不存。李善注：“《竟陵王集》有《皇太子九言》，言德，言贤，言亲，言生，言静，言昭，言真，言节，言义。”造九言，实⁶实：同“寔”，是。该：完备，包括。百行（xíng）：多方面的品行。该百行。导衿缡⁷衿缡：衿缡（jīnlí），衿，衣襟。缡，古时女子出嫁时所系的佩巾。这里谓九言可书之以佩于衿带，以作引导。李善注：“于衿结缡也。《仪礼》曰：‘女嫁，母施衿结帨曰：勉之敬之。’”未萌：事情未发生之前。于未萌，申⁸申：表明，申述。炯戒：明白的鉴戒。兹日：此日，今世。谓行于今世。炯戒于兹日。非直⁹非直：不只是。旦暮千载：谓极其难得，一千年才有这么一个时候。下句“万世一时”同此。旦暮，朝夕。此谓一时。旦暮千载，故¹⁰故：原本。乃万世一时也。命公注解¹¹命公注解：李善注：“《竟陵王集》有《皇太子九言注解》。”按，其注今不存。，卫将军王俭¹²王俭：字仲宝。齐武帝时任侍中、尚书令，位终中书监。缀：谓连缀字句以成文章。李善注：“《竟陵王集》云：卫将#-666kk;王俭为《九言序赞》。”其序赞今不存。缀而序之。山宇¹³山宇：建于山间的别墅。构：建造。初构，超然¹⁴超然：#guoxue666-com;超脱俗貌。独往。顾¹⁵顾：回头。此谓回头对山中屋宇而言。而言曰：“死者¹⁶死者：指“前良”。可归：谓假如可归。归，再生。可归，谁与入室¹⁷谁与入室：谓前贤众多，不知应当与谁一起#-666cc;入此室。谁与，与谁。？”尚想¹⁸尚想：崇尚怀念。前良：前代贤#-666aa;。前良，俾¹⁹俾：俾（bǐ），使。若神对。乃命画工²⁰画工：从事绘画的#-666aa;。图：画。之：指所缅怀的前贤。轩牖（yǒu）：窗户。图之轩牖，既而²¹既而：不久，接着。缅属：遥想。贤英：德才杰出的#-666aa;。缅属贤英，傍思才淑²²才淑：才能优秀的#-666aa;。淑，美好。。匹妇²³匹妇：吕向注：“列女，亦图画也。”封建社会中称所谓重义轻生、有节操的妇女为列女。吕向认为匹妇即指列女，也是画工图画的对象。之操，亦有取焉。有客游梁朝²⁴梁朝：张铣注：“梁朝谓梁孝王，好贤，今假设有客游梁朝者以发后词。”梁孝王名刘武，汉文帝之子，封于梁。曾招延四方名士，枚乘、邹阳等都曾投其门下。者，从容而进曰：“未见好德²⁵未见好德：《论语·子罕》：“子曰：‘吾未见好德如好色者也。’”此隐用其意。因看见所画的列女之图，故有此言。，愚窃惑焉。”即命刊削²⁶刊削：削除。古代书写用竹简木札，有所修改，即予削除。这里指将列女图刮掉。，投杖²⁷投杖：扔掉手杖。为诚惶诚恐之状。李善注引《礼记》：“子夏丧其子而丧其明，弟子吊之。子夏曰：‘天乎，予之无罪。’曾子怒曰：‘丧尔亲，使#-666aa;未有闻。丧尔子，丧尔明，汝何无罪？’子夏投其杖而拜之。”不暇：没有空闲，来不及。不暇。公以为出言自口，骥不追²⁸注解[28]：骥[img alt="生僻字_古文自编5420号"]/pic/texts/xo0zo-vco0.png[/img]（jì lù）不追：李善注引《邓析书》曰：“一言而非，驷马不能追；一言而急，驷马不能及。”骥[img alt="生僻字_古文自编5421号"]/pic/texts/xo0zo-vcow.png[/img]，良马。。听受一谬，差以千里。所造箴²⁹箴：箴（zhēn），一种陈述劝诫的文体。铭：古代熔铸或者刻在器物上，用来记事或颂德的文体。铭，积成卷轴³⁰卷轴：古代帛书或纸书，因用轴卷束，故称卷轴。。门阶³¹阶：台阶。户：门。席：供坐卧铺垫的用具。户席，寓物³²寓物：寄物，谓寄情意于物。垂训：垂示于#-666aa;的训诫。垂训。先是震³³震：谓雷击。外寝：外屋。于外寝，匠者以为不祥，将加治葺³⁴治葺：治葺（qì），修理。。公曰：“此天谴³⁵谴：责备，责问。也，无所改修，以记吾过，且令戒惧³⁶戒惧：警戒恐惧。不怠。”从谏如顺流，虚己³⁷虚己：犹言虚心。若不足：谓接受别#-666aa;规谏常觉不满足。若不足。至于言穷³⁸穷：穷究。药石：本指药物，后用以比喻规诫之言。药石，若味³⁹味：尝。滋旨：美味。滋旨。信⁴⁰信：信从。此谓接受别#-666aa;的规谏。中：衷心，内心。必由中，貌无外悦⁴¹貌无外悦：谓表情严肃。是一种认真听取意见的姿态。。贵而好礼，怡⁴²怡：和悦，愉快。典坟：三坟五典的省称，皆古书名。这里泛指古代文化典籍。寄典坟。虽牵⁴³牵：牵累。物役：为外物所役使。指为世务所牵缠。以物役，孜孜⁴⁴孜孜：勤勉不怠貌。无怠。乃撰⁴⁵撰：编集，著述。《四部要略》：#-666cc;一千卷，今佚。是萧子良召集学士，抄五经、百家，依《皇览》体例编集而成。《净住子》：为佛学著作，《隋书·经籍志》著录二十卷，今佚。李善注引《净住序》：“所谓净住，身口意身絜意如戒而住，故曰净住。子者，绍继为义。以沙门净身口七支，不起诸恶，长养增进菩提善根，如是修习，成佛无差，则能绍续三世佛种，是佛之子，故云净住子。”《四部要略》《净住子》，并勒⁴⁶勒：雕刻。一家：一家之言。成一家，悬诸日月⁴⁷悬诸日月：谓能传之后世，如日月悬天，永垂不朽。。弘洙泗⁴⁸洙泗：二水名。古时二水自今山东泗水县北#-666ff;流西下，至曲阜北，又#-666dd;为二水，洙水在北，泗水在南。春秋时为鲁国地，孔子居于其间，教授弟子，后#-666aa;因以洙泗代称儒家。之风，阐⁴⁹阐：阐发，说明。迦维：古天竺国名。为佛祖释迦牟尼出身之地，因引申指佛祖。迦维之化。大渐⁵⁰大渐：病危。弥留：病重濒死的时刻。弥留，话言盈耳。黜殡之请⁵¹黜殡之请：言其死前对自己言行尚有不足之憾。黜殡，将灵柩停于旁室而不是停于正堂。李善注引《韩诗外传》曰：“昔卫大夫史鱼，病且死，谓其子曰：‘我数言蘧伯玉之贤，而不能进；弥子瑕不肖，而不能退。死不当居丧正堂，殡我于室足矣。’卫君问其故，子以父言闻君。召蘧伯玉而贵之，弥子瑕退之，徙殡于正堂，成礼而后去。”，至诚恳恻⁵²恳恻：诚恳痛切。。岂古人所谓立言⁵³立言：创立学说。于世，没⁵⁴没：通“殁”，死亡。不朽：《春秋左传·襄公二十四年》：“太上有立德，其次有立#-666ii;，其次有立言。虽久不废，此之谓不朽。”而不朽者欤！易名⁵⁵易名：为死者立谥。此谓易本名而改称其谥。《礼记·檀弓》：“公叔文子卒，其子戍请谥于君曰：‘日月有时，将葬矣，请所以易其名者。’”典：典礼，仪式。之典，请遵前烈⁵⁶前烈：前贤。。谨状。