【原文】

杜子夏¹杜子夏：即杜邺，字子夏，西汉名臣张敞外孙，小学名家。原籍魏郡繁阳（今河南内黄东北），汉武帝时其祖父迁徙茂陵。“邺壮，从（张）敞子吉学问，得其家书。以孝廉为郎。”（《汉书·谷永杜邺传·杜邺传》）被大司马卫将#-666kk;王商视为心腹，除主簿，举侍御史，汉哀帝时迁为凉州刺史，后因病免，此后又举方正、上对策直言，未拜。专治文字学，藏书丰富。葬长安北四里 ，临终作文曰：“魏郡²魏郡：汉代郡名，汉#guoxue666-com;祖十二年（前195）置，治所在邺（今河北临漳西南），辖区包括今河北、河南、山东接壤地区。杜邺 ，立志忠款³忠款：忠诚专一。款，诚恳。 ，犬马未陈⁴犬马未陈：指上对策之事。汉哀帝元寿二年（前1），杜子夏举方正，上对策，针对哀帝重用外戚傅氏，主张限制外戚干政，但并未被哀帝认可采纳，没有尽到忠君的责任，难以一展抱负。犬马，古代臣子对君王时的卑称。陈，陈述，表达。 ，奄⁵奄：突然。先草露：先于草尖的露珠陨落。草露，比喻生命短促，古#-666aa;常用露珠来比喻时光短促、生命短暂。曹操《短歌行》曰：“对酒当歌，人生几何。譬如朝露，去日苦多。”先草露 。骨肉⁶骨肉：肉体。后土：古代对土地之#-666nn;的称谓。此指土地，与皇天相对应。归于后土 ，气魂无所不之 ⁷气魄无所不之：古#-666aa;认为人死后归于天地。《礼记·郊特牲》曰：“魂气归于天，形魄归于地，故祭求诸阴阳之义也。”许慎《说文解字》“鬼部”曰：“魄，阴#-666nn;也。”“鬼，人所归为鬼。”段玉裁注曰：“阳言气，阴言神者，阴中有阳也。”《尔雅·释训》曰：“鬼之为言归也。”郭璞引《尸子》注曰：“古者谓死人为归人。”邢昺疏曰：“人死为鬼。《小雅·何人斯》云：‘为鬼为蜮。’《周礼》曰‘享大鬼’。谓之鬼者，鬼犹归也。” 。何必故丘⁸故丘：故乡，故土。古#-666aa;希望死后落叶归根，返葬故土。《礼记·檀弓上》曰：“礼，不忘其本。古之人有言曰：‘狐死正丘首，仁也。’”孔疏曰：“丘是狐窟穴根本之处，虽狼狈而死，意犹向此丘，是有仁恩之心也。”狐死首丘之意为不忘根本。故古人死后要归葬故土。而杜子夏并未依礼归葬故土魏郡，而是葬于长安，此为豁达之举。 ，然后即化⁹化：死的委婉说法。佛家称“坐化”，道家称“羽化”。 。封¹⁰封：垒土为坟墓。郭：外城。于长安北郭 ，此焉宴息¹¹宴息：安息。 。”及死，命刊¹²刊：刻。石 ，埋于墓侧。墓前种松柏¹³种松柏：旧时传说魍魉好食死者肝脏，但惧怕柏树与虎，故民间有此习俗：为阻止魍魉，在坟墓上种植柏树，在墓地道路入口处放置石虎。段成式《酉阳杂俎·尸穸》曰：“《周礼》：‘方相氏驱罔象。’罔象好食亡者肝，而畏虎与柏。墓上树柏，路口致石虎，为此也。”树五株 ，至今茂盛。