孝成王、临武君说：“很好。请问做将领的道理。”荀况说：“谋虑最重要的是不猜疑犹豫，行动最重要的是没有过失，做事最重要的是不后悔。事情做到不后悔就可以了，不必一定要取胜。所以制定号令规定，要严厉、有威严；赏功罚过，要遵守信用；建造营垒、收藏财物，要周密、牢固；移动、发起、前进、后退，要稳重，快速；窥测敌情、观察变化，要秘密，隐藏在敌人之中；遇到敌军要决一死战，一定要用熟悉的谋略，不用怀疑的谋略。这些就是所谓的‘六术’。不要用自己喜爱的将领而废弃所厌恶的将领，不要因急于胜利而忘记还有失败的可能性，不要对内威严而对外轻敌，不要见到利益而不顾害处，凡是考虑问题要仔细精熟，而使用钱财要宽裕大度。这些就是所谓的‘五权’。将领之所以不接受君主的命令有三个原因：可以杀他，但不可命令他处于不安全的地区；可以杀他，但不可命令他攻打不能取胜的敌人；可以杀他，但不可命令他欺凌百姓。这些就是所谓的‘三至’。凡是接受君主命令后就调动三军，三军定下后，百官井然，各项事务都在正确的轨道上，此时君主不能让他喜悦，敌人不能让他愤怒。这样的将领就是所谓的最善于治军的将领。行事前深思熟虑，加以慎重，自始至终都谨慎如一，这就是所谓的‘大吉’。任何一件事情如果成功，必定是由于慎重对待；如果失败，必定是由于怠慢。因此，慎重胜过怠慢，就会胜利，怠慢胜过慎重，便会灭亡；谋划胜过欲望，就顺心所愿，欲望胜过谋划，就会遭遇不幸。作战如同防守，行动如同作战，获得成功就像是侥幸取得。慎重制订谋略，不可废弃；慎重处理事务，不可废弃；慎重监督下属，不可废弃；慎重对待民众，不可废弃；慎重对待敌人，不可废弃，这些就是所谓的‘五无旷’。谨慎地行使以上‘六术’、‘五权’、‘三至’，并用恭敬慎重、不可废弃的原则来处理，这样的将领就是所谓的‘天下良将’，可与神明相通。”

临武君说：“很好。请问圣明君王的军制是怎样的。”荀况说：“将领至死也不弃鼓而逃，驾战车的御手至死也不放松缰绳而逃，百官至死也不放弃职责而逃，上大夫死于战阵行列之中。军队听到鼓声就前进，听到钲声就退后，服从命令是最重要的，建功还在其次。命令不准前进却前进，犹如命令不准退后却后退，罪过是一样的。不杀害老弱，不践踏庄稼，顺服的人不捉拿，顽抗的人不赦免，跑来归顺的人不俘获。凡是诛杀，诛杀的不是百姓，而是扰乱百姓的人。百姓中有捍卫敌人的，那么他也成为敌人了。所以，不战而退的人得生，顽抗的人死，跑来归顺的人被献给将领。微子启效忠纣王，后来归顺周王，因而被封为宋国国君，专门向纣王谄媚的曹触龙被斩首在军中，归附于周朝的商朝百姓的待遇与周朝百姓没什么不同，所以周朝附近的人都愉快地歌颂周天子，远方的人都踉踉跄跄地来归顺周天子。幽远僻陋的国家，周天子没有不去关照的，让百姓安居乐业，四海之内像是一家人，只要交通能到达的属国，没有不来归顺的，这样的君王就是所谓的‘人师’。《诗经》说：‘自西自东，自南自北，无思不服。’说的就是这个情况。圣明的君王会施行惩处而不挑起战争，固守城池而不主动进攻，与敌对阵而不先行出击，敌人上下彼此欢喜，从而庆贺，不屠杀城池，不偷袭敌人，不长久地滞留将士们在外，出兵作战不超过计划的时间，因此，混乱国家的百姓都喜欢这种治政方式，不安心于在自己国君的统治之下，想要这种君王的军队到来。”临武君说：“很好。”

陈嚣问荀况说：“您议论用兵，总是以仁义为根本，而仁者爱人民，义者遵循常理，既然如此又用兵做什么？凡是用兵都是为了争夺啊。”荀况说：“不是像你所知道的那样。所谓仁者爱人，正因为爱人，所以憎恶别人害人；义者遵循常理，正因为遵循常理，所以憎恶别人反叛作乱。士兵，是用来禁止暴乱、去除祸害的，而不是用来争夺的。”

燕孝王去世，他的儿子姬喜即位。

周朝的百姓向东逃亡。秦国人夺取了周朝的宝物重器，把西周文公姬咎迁到狐之聚。

楚王把鲁国迁到莒，夺取鲁国土地。

五十三年（丁未，公元前254年）

五十四年（戊申，公元前253年）

五十五年（己酉，公元前252年）

五十六年（庚戌，公元前251年）

秦国将领摎攻打魏国，攻取吴城。韩王朝见昭襄王。魏国全国听从秦国的命令。

昭襄王在雍举行祭天之礼。

楚国迁都到钜阳。

卫怀君到魏国朝见魏王，魏国人抓住他，把他杀了，改立他的弟弟为卫国国君，就是元君。元君是魏王的女婿。

秋季，秦昭襄王去世，孝文王即位。尊奉唐八子为唐太后，立子嬴楚为太子。赵国人将嬴楚的妻子儿女送回秦国。韩王穿着丧服入祠堂吊唁祭奠昭襄王。

燕王姬喜派使臣栗腹与赵王订立盟约，用五百金为赵王设置酒宴。栗腹返回后对燕王说：“赵国的壮年男子都死在长平之战了，他们的孤幼还都没有成年，可以去攻打赵国。”燕王召见昌国君乐闲询问，乐闲回答说：“赵国的四面都是强敌，需要四面应战，所以赵国的百姓习惯战斗了，不能去攻打。”燕王说：“我可以用五个人去攻打他们的一个人。”乐闲回答说：“不可以。”燕王大怒。群臣都认为可以攻打赵国，燕王于是发动两千辆战车，栗腹率军攻打鄗，卿秦率军攻打代。将渠说：“刚与赵国订立盟约交好，并用五百金设置酒席请赵王饮酒，使臣回来报告后就发兵攻打，不会有好结果，出师必定不会成功。”燕王不听，亲自率领配合主力军队作战的士兵随大军出发。将渠拉住燕王系着印纽的带子，燕王用脚踢他，将渠哭泣着说：“我不是为了我自己，而是为大王啊！”燕国的军队到达宋子，赵国廉颇为将领，率军迎击，在鄗打败栗腹，在代打败卿秦、乐乘，向北追击燕军五百多里，包围了燕国。燕国人向赵国请和。赵国人说：“必须让将渠前来议和。”燕王便任命将渠为国相前去议和，赵国才退兵。

赵国的平原君赵胜去世。

孝文王

元年（辛亥，公元前250年）

冬季十月己亥，孝文王即位。在位三天后去世。他的儿子嬴楚即位，就是秦庄襄王。庄襄王尊奉华阳夫人为华阳太后，尊奉生母夏姬为夏太后。

燕国将领率兵攻打齐国的聊城，攻下。有人对燕王说这个将领的坏话，因此这位将领据守聊城，不敢回到燕国。齐相田单率兵反攻聊城，一年多都不能攻下。齐人鲁仲连于是写信，把信捆在箭上射入城中，送给燕将，对他陈述利害说：“我为您打算，不回燕国的话就归附齐国。现在您独守孤城，齐军日益增多，燕国的援兵却没有来，您要怎么办呢？”燕将看见信后哭泣了三天，但仍犹豫不决。他想回到燕国，但与燕国有了矛盾；想投降齐国，但斩杀、俘获的齐国人太多，恐怕投降齐国后会受屈辱。于是长叹说：“与其别人来杀我，宁可我自杀！”便自杀身亡。聊城大乱，田单攻下聊城。回国后，田单向齐王述说鲁仲连，想授给他爵位。鲁仲连逃到海上，说：“我与其享受富贵而屈从于他人，宁可贫贱而看轻世事、随心所欲！”

魏安釐王魏圉问子顺谁是天下的高士。子顺说：“世上没有这样的人，如果说有，那退一步说，就是鲁仲连吧！”安釐王说：“鲁仲连是强求自己去做的，而不是他本性自然如此。”子顺说：“人都是强求自己去做一些事情。如果不停地做，就可以成为君子；如果不变地做，习惯与本性合一，就是自然的了。”

庄襄王

元年（壬子，公元前249年）

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