十年（甲子，公元前237年）

宗室大臣们商议说：“诸侯各国到秦国来做官的人，都是为自己的君主来游说，以离间我们君臣，请将他们全部驱逐出境。”于是全国进行大搜索，驱逐外来人。客卿楚国人李斯也在被逐的人之中，临离开前，他上书秦王说：“以前穆公招纳贤士，向西在戎地选得由余，向东在宛城选到百里奚，到宋国迎回蹇叔，在晋国寻到丕豹和公孙支，如此，秦国才兼并二十多个国家，称霸西戎。孝公采用商鞅实行变法，使诸侯各国都亲近臣服，以至现在都大治富强。惠王采用张仪的计策，拆散六国的合纵联盟，使他们事奉秦国。昭王得到范雎，加强了王室的权力，遏制了权贵的势力。这四位君王都是因为客卿的辅佐而建功立业。从这里来看，客卿如何辜负了秦国呢！美色、音乐、珠宝、美玉都不产于秦国，可君王使用的却很多，但选取人却不是这样，不问可用与否，不论是非曲直，不是秦国人就让他离开，凡是客卿就驱逐。这样看来，好像只看重美色、音乐、珠宝、美玉，而轻视的是人才了。我听说泰山不拒绝土壤，所以能成就其高达；河海不挑拣细流，所以能成就其深广；君王不抛弃百姓，所以能彰明他的贤德。这便是五帝、三王所以能天下无敌的原因。现在君王抛弃别国的平民百姓来帮助敌国，辞退外国的宾客，使他们去为诸侯各国效力，这就是所谓的把士兵借给贼寇，把粮食送给强盗了。”秦王于是召见李斯，恢复他的官职，去除了逐客令。李斯走到骊邑，然后又返回来。秦王采用李斯的计谋，暗地里派能言善辩之士携带黄金宝玉去游说诸侯。对诸侯各国有名望的人，可以用钱财贿赂的，就给他们重金，与他们结交，不肯接受贿赂的，就用利剑刺杀他们。用计谋离间各国国君与臣下，然后派良将率兵攻打。几年之内，秦国就兼并了天下。

十一年（乙丑，公元前236年）

十二年（丙寅，公元前235年）

十三年（丁卯，公元前234年）

赵国人攻打燕国，攻取狸阳。战争还没有结束，秦国的将领王翦、桓、杨端和率军攻打赵国，进攻邺，攻取了九个城邑。王翦率军攻打阏與、阳，桓率军攻取邺、安阳。

赵悼襄王去世，他的儿子赵迁即位，是为幽缪王。幽缪王的母亲原是妓女，深得悼襄王宠爱。悼襄王废黜嫡子赵嘉，立赵迁为太子。赵迁平素以品行恶劣闻名全国。

文信侯到封国一年多了，诸侯各国的宾客、使者在道上前后相望，都去邀请他。秦王害怕文信侯叛变，便赐给他一封信说：“您对秦国有什么功劳？封您在河南，享用十万户封地的俸禄？您跟秦国有什么亲情，却号称‘仲父’？您还是跟家属迁到蜀地去吧！”文信侯自知逐渐受到侵害，害怕被诛杀。

文信侯饮毒酒自杀身亡，家人偷偷地将他埋葬了。文信侯的舍人凡去吊丧的，都被驱逐迁出。并说：“从今以后，操持国家政事而不合乎正道像嫪毐、吕不韦一样的，没收其家族的所有财产，收归国有，按此照办！”

扬雄《法言》说：有人问：“吕不韦聪明吗？用人来换货物。”我说：“谁说吕不韦是聪明人呢！用封国换宗族灭亡。吕不韦这个盗贼是穿墙行窃的奸雄啊！穿墙行窃的人，我见过窃取微小的盛物容器的，没见过窃取洛阳的。”

从六月到八月，没有下雨。

秦国发动四个郡的兵力援助魏国攻打楚国。

桓率军攻打赵国，在平阳打败赵将扈辄的军队，斩杀十万人，杀死扈辄。赵王任李牧为大将军，在宜安、肥下率军与秦军再次相战，秦军大败，桓逃奔回到秦国。赵国封李牧为武安君。

十四年（戊辰，公元前233年）

桓率军攻打赵国，攻取宜安、平阳、武城。

韩王割让土地、献出玉玺，请求做秦国的藩臣，派韩非去秦国拜谒。韩非是韩国的公子之一，擅长刑名法术之学。他见韩国国力削弱，多次上书给韩王提建议，但一直没有被任用。于是，韩非深深厌恶韩国治国不访求人才、任用贤能，反而任用浮泛、淫乱的蠹虫，把他们安置在与实际功劳不相称的官职之上，政治宽松时就宠信徒有虚名的人，国家危急时就任用披盔戴甲的勇士，培养的人不是能用的人，能用的人又不是培养的人。为廉洁正直的人被邪恶的小人不容而悲伤。他考察以往历史的得失变化，作《孤愤》《五蠹》《内外储》《说林》《说难》等五十六篇文章，大约十几万字。

秦王听说韩非贤明，想要见他。韩非作为韩国的使者来到秦国，于是上书游说秦王说：“现在秦国的土地方圆几千里，军队号称百万，发号施令，赏罚公平，天下没有一个国家能与之相比。我冒死求见大王，是想说一说如何破除各国合纵联盟的计策。大王要是能听从我的话，如果一举出兵而天下的合纵联盟不能攻破，不能攻下赵国，不灭亡韩国，楚国、魏国不来臣服，齐国、燕国不来亲近，霸主的名声不能确立，四周邻国不来朝拜，就请大王杀了我殉国，来警戒那些为君主谋划不忠心的人。”嬴政很高兴，但没有任用他。李斯很忌妒韩非，说：“韩非是韩国的公子。现在您想吞并诸侯各国，韩非最终还是会为韩国而不是秦国打算，这是人之常情。现在您不任用他，长期留下他再让他回去，这是自留后患啊。不如依法杀了他。”秦王认为李斯说得对，便让司法官吏治韩非的罪。李斯派人送给韩非毒药，让他尽早自杀。韩非想自己去向秦王陈述，却不能见到秦王。后来秦王后悔了，派人去赦免韩非，韩非已经死了。

扬雄《法言》说：有人问：“韩非作《说难》一书而他最终却又死于说难，我冒昧地问，他的行动与言论为何相反呢？”我说：“《说难》就是使他死去的原因啊！”那人问：“为什么呢？”我说：“君子依礼制行动，依道义停止，合乎礼义就前进，不合乎礼义就后退。确实不用忧虑自己的主张跟别人有不合的地方。去游说别人而又忧虑自己的意见跟别人的想法不合，那么也就各种手段无所不用了。”有人问：“韩非就是忧虑自己的主张与对方的想法不合，不是吗？”我说：“去游说不按照礼义这条正道，是值得忧虑的事。按照礼义这条正道去游说，却跟他人的想法不合，这就不是值得忧虑的事。”

臣司马光说：我听说君子先亲近自己的亲人，而后推及到亲近别人的亲人，先爱自己的国家，而后推及到爱别人的国家，因此才功勋卓著，名声美好，从而享有百福。如今韩非为秦国献策，首先要以灭亡他的国家来证明他的主张，犯下此类罪过，本来死有余辜，哪里还值得怜悯啊！

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