中书令石显忌惮光禄勋周堪、光禄大夫张猛等，数次在汉元帝面前诋毁诬陷他们。刘向担心有一天会遭到陷害，因此上书说：“我听闻舜任命九官，大家同济一堂，彼此礼让，和谐的氛围达到了极致。群臣在朝中彼此十分和谐，万物在田野里和谐共存，因此箫管吹出名为《韶》的乐章，吹至九章，凤凰就会飞来朝见。等到周幽王、周厉王的时候，群臣在朝中彼此不再和谐，转向彼此排斥埋怨，导致日食、月食交替发生，山泉沸腾翻滚，高山深谷移动位置，降霜与时令不合。这样看来，和谐可以招致祥瑞，彼此诋毁就会造成灾祸，祥瑞多那么国家就会安定，灾异多那么国家就会陷于危险之中。这是天地运行的自然规律，古今一贯的法则。如今，陛下开创三代盛世的宏伟事业，招揽儒家学者，给予他们优厚的待遇，对待他们的过失十分宽容，让大家一同进取。但是现在贤能的人与一些奸佞之徒混杂在一起，不分黑白，正邪掺杂，导致忠奸一起进入朝廷；臣民上书，由公车接待，因为上书不妥当而被抓捕的，遍布北军监狱，朝廷臣僚意见不同，彼此拆台，甚至不惜谗言陷害，惹出许多是非；用不实之词混淆君主的视听，改变君主的想法，这类事情很多，不能一一列举。他们拉帮结伙，常常同心协力，去诬陷正直的大臣。正直大臣晋升，是国家安治的体现；正直大臣受到陷害，是国家混乱的根源。面对治理混乱的契机，但是不知道任用谁，而天灾变异屡次发生，这也是我寒心的原因所在。陛下登基至今已有六年，在《春秋》的记录中，六年之内，天灾异象从来没有像现在这样频繁。之所以这样，是因为诋毁别人的人及邪恶的人全都在朝廷的缘故。诋毁别人的人及邪恶的人之所以能够同时进入朝廷，是因为陛下心中猜忌。既然已经任用贤才去推广好的政令措施，要是遭受陷害，贤能的人被除掉，好的政令措施自然就难以推广。因为陛下心中有怀疑，才会招致奸臣的陷害之口；因为陛下不能当机立断，才给群邪打开大门。诋毁别人的人及邪恶的人得进，那么有德行以及有才能的人就会退出，群邪就会增多，正直的人就会减少。因此《易经》上有《否》卦及《泰》卦，要是小人那一套被欣赏，君子的主张就无法推行，那么政治就会逐渐混乱；要是君子的主张被欣赏，小人那一套就不能推行，那么政治就会逐渐走上轨道。之前鲧、共工、兜、舜、禹一同在尧的朝廷中为官，周公及管叔、蔡叔一起居于周朝的高位，当时，他们之间，彼此诋毁，恶意中伤，不可胜言！帝尧、成王能够确定舜、禹、周公的德行才干，剔除共工、管叔、蔡叔，所以国家大治，荣耀永垂不朽，直到现在。孔子和季孙斯、孟孙何忌一同在鲁国为官，李斯与叔孙通全在秦朝为官，鲁定公、秦始皇觉得季孙斯、孟孙何忌、李斯贤能，而排挤孔子、叔孙通，所以国家大乱，耻辱一直流传到现在。因此说，治和乱，荣和辱，首先是看君主宠信什么人；已经信赖贤能，那么就应该坚持，而不能再动摇。《诗经》上说：‘虽然我的心并非磐石，但是却不能逆转。’这表明坚持善行的坚决态度。《易经》上说：‘出令如出汗。’这表明君王发号施令，就像出汗；汗既然已经流出，就无法再返回体内。但是如今的情形却是，关于善政的命令，颁布之后还没多长时间，就被取消，这是一种‘返汗’现象。任用贤能的人，还不足三十天就罢黜，是转动了磐石。《论语》说：‘看到邪恶，如同把手伸入滚水中。’如今，二府所弹劾的奸佞之辈，不应该再留在朝中，但是经过几年，还是没有离开。因此颁布命令，就像返汗；任用贤能，就像转动磐石一样；至于除去邪恶，简直如同拔起一座大山。在这样的形势下，希望调和阴阳，不是特别困难吗？所以，一群小人四处找寻漏洞，利用文字技巧，丑化、诬陷他人，制造谣言，写匿名信，在民间广泛流传。因此《诗经》上说：‘我心忧愁如同被焚烧，因为触怒了一群小人。’小人成群，确实是令人愤慨。以前，孔子与他的学生颜渊、子贡彼此称赞，但是并没有人说他们结成朋党；禹、后稷、皋陶彼此提携，也没有人说他们彼此勾结。这是什么原因呢？因为他们忠心为国，没有邪恶的念头。现在，奸佞的小人与贤德的君子，手持剑戟，一同在宫内担任禁卫官。奸佞的小人勾结在一起设下阴谋诡计，违背善良，走向奸邪，不做本职工作，还不停制造险恶的谗言，想让君主动摇，要是有一天君主忽然信任他们，这正是天地利用变异事先提出警告，而灾难不断发生的原因。

“从古至今，圣明的君主从没有不经历诛杀而把国家治理好的，因此舜对于‘四凶’采用了流放的惩罚，而孔子也曾经在两观之下，将少正卯诛杀，之后圣贤的教化，才被推行。如今，凭借陛下的贤明聪慧，诚能深思天地之心，体会《易经》中《否》《泰》二卦的深刻含义，考察唐尧与周成王的兴盛，作为榜样，而将秦王朝以及鲁国的衰败作为借鉴，推究祥瑞给国家带来的福运与灾害给国家带来的祸患，用来揣测当前局势的变化，放逐奸诈邪恶的小人，捣毁专门从事阴谋构陷的团伙，将群邪幸进之门关闭，让正大光明的道路畅通无阻，坚定果决，不再犹犹豫豫，让是非清晰可见，这样的话，种种奇异的灾异全会消灭，众多祥瑞全都到来，这是太平的基础，万代的利益。”石显看到这份奏章，与许、史两姓皇亲勾结得更加紧密，而更加痛恨刘向等人。

这年夏天，天气寒冷，太阳呈现青色，昏暗无光。石显与许、史两大家族，全说这是因为周堪、张猛掌握政权导致的天变。汉元帝心里十分尊重周堪，但是面对众口一辞的攻击，却无法将他们的嘴堵住。当时，长安令杨兴因为有才能而得到赏识，并且常常称赞宣扬周堪，汉元帝想得到他的帮忙，因此召见杨兴，问他：“有些朝臣怨恨、不赞同光禄勋周堪，到底是为什么？”杨兴是狡猾奸诈的人，觉得汉元帝怀疑周堪，因此顺势责备说：“周堪非但没有能力在朝廷担任光禄勋，就算是做一个乡下的里长也不适合！我听说，人们觉得周堪与刘向等人密谋挑拨陛下的骨肉亲情，理应被诛杀；我之前之所以上书说周堪等不可以被诛杀，只是想替国家培养恩德。”汉元帝问：“那么用什么罪名可以杀了他？现在应该怎么办呢？”杨兴答道：“我个人的看法是，封周堪为关内侯，赏赐他三百户食邑，让他不再掌管政事。这样的话，圣上还是可以维持他作为老师的旧恩，应该算得上最上等的策略。”汉元帝于是开始怀疑周堪、张猛。

司隶校尉琅邪人诸葛丰，因为刚直、不随波逐流而名闻朝野，数次触犯皇亲国戚，因此权贵们大多都说他的坏话。后来他被指控在春季及夏季抓捕法办犯人，不依从天时，被贬谪为城门校尉。于是他上书指控周堪、张猛有罪。汉元帝认为诸葛丰不正直，因此下诏御史：“城门校尉诸葛丰，之前与光禄勋周堪、光禄大夫张猛一同在朝廷的时候，多次称赞周堪、张猛的美德。而诸葛丰为司隶校尉的时候，却不依从四时天意，不遵守法令制度，利用苛刻残暴的手段来获得虚假的威严；我不忍心法办，就改任他为城门校尉，没想到他非但不思虑反省，反倒怨恨周堪、张猛，试图报复，指控的全是找不到证据的话，揭发的全是不能验证的罪，随意地毁谤和赞扬，完全不顾及之前的言论，不讲信义到了极致。我怜惜诸葛丰年纪大了，不忍心施加刑罚，立即免官贬为平民。”又颁布诏书说：“诸葛丰控告周堪、张猛没有忠贞信守，我心怀怜悯，不愿追究，又怜惜二人的才干无法报效国家，决定将周堪贬为河东郡太守，张猛为槐里县令。”

臣司马光说：诸葛丰对于周堪、张猛，之前是称赞，后来是诋毁，其目的并不是为国家推荐贤能除却奸邪，只不过是想投奔皇亲集团，谋求飞黄腾达罢了。他与郑朋、杨兴是同一类人，哪里有什么正直刚烈可言？身为君主，理应明察善恶，明辨是非，通过奖赏勉励善行，通过刑罚惩处奸邪，这才是治理国家的准则。要是诸葛丰的话属实，那么他不应被免去官职；要是他是用不实之辞诋毁人，那么周堪、张猛又何罪之有呢？现在双方都受到惩罚，同时被废除官职，那么善和恶，是与非，又有什么区别呢？

本篇未完，请继续下一节的阅读..