汉纪二十五 翻译 第4节
“许美人元延二年怀孕，十一月诞下一个男孩。赵昭仪对成帝说：‘你一直骗我，说自中宫皇后那边来，既然你是从中宫来的，那么许美人的孩子是从哪里来的！难道许氏还要重当皇后吗！’赵昭仪十分怨恨，用手捶打自己，用头撞击墙壁与门柱，还故意从床上跌到地下，哭泣并不肯吃东西，说：‘你现在就安置我，我要回家！’成帝说：‘我今天特地告诉你，你反倒发怒，真不明白你这是为什么！’成帝也不吃饭。昭仪说：‘既然陛下自认为是正确的，为何不吃饭！陛下曾经亲口说：“决不辜负你！”如今许美人生了孩子，陛下终究还是违背了当初的约定，还有什么话可说呢？’成帝说：‘我是说由于赵氏的缘故，因此不立许氏，这样天下没有人能够在赵氏之上，你无需担忧！’后来成帝颁布诏书派中黄门靳严将孩子从许美人那里带走，装在苇草编成的小箱子中，放在饰室门帘的南侧。成帝和昭仪坐着，命令侍者于客子将苇箱绳子解开，没过多久，成帝命令于客子及侍者全部退出去，自己将门窗关闭，独自与昭仪留下。过了一会儿，打开门，召来于客子，让他将箱子捆好，并写下手诏，命令中黄门吴恭带着手诏及箱子去给籍武，并说：‘告诉籍武，箱子里装着死孩子，将他埋在隐蔽的地方，不要让人知道！’籍武在狱楼墙下挖了一个坑，将死孩子埋了。
“其他迫使吞服毒药、堕胎等事，无法计算，全都发生在四月丙辰日发布赦令前。据我分析：永光三年，一个名为忠的男子及其他人等挖掘长陵傅夫人墓，其罪行发生在两次大赦之前，但是孝元皇帝下诏说：‘这种罪行是我不应当赦免的。’所以严格追究，全都伏诛。天下人都觉得处理得当。赵昭仪倾覆扰乱圣朝，亲手杀死皇帝的继嗣，亲属应该遭受诛杀。但是她的同母亲属都身居尊贵的位置，接近皇帝，让天下人寒心，还望陛下严厉追查此事。”丞相及以下朝臣商讨后认为应当依法惩处，因此哀帝罢免了新成侯赵钦及赵钦的侄子咸阳侯赵䜣的爵位，全部贬为平民。把赵氏家属迁移至辽西郡。
议郎耿育上疏说：“我听闻，皇位继承顺序失去准则，废嫡立庶，这是圣人立法严格禁止的，也是从古至今绝对不能容许的事。但是太伯发现季历适合做王位继承人，于是退避，坚决辞让，甚至逃至吴、粤。这是特殊情况下的权宜之策，不应当以常法去计算。太伯将嫡子的位置让给季历，以尊崇圣嗣，结果姬昌最终统一天下，子孙承业有七八百年之久，功勋位居三王之首，道德最完备，所以尊号追加至始祖，称为太王。因此，世上一定有非常的变化，之后才会有非常的决策。孝成皇帝自知早年没有生下嗣子，想到虽然暮年也有可能获得皇子，但是自己百年之后，皇子年纪小，不能掌控国家权力，重要的权柄一定会牢牢控制在母后手中，母后过于傲慢骄横，就会贪欲无边，无所不做，少主幼弱，那么大臣也不会俯首听命，那时要是没有周公那样的臣子忠心辅佐，怕是会危及国家，倾覆扰乱天下。先帝深知陛下有圣贤明达的德行，仁爱孝顺的恩义，独具慧眼，内心就斩断了自己想要皇子的想法，所以就不再去后宫美人们的住处，斩断了因为主幼而带来祸乱的苗头，一心想将皇位传给陛下，以确保汉家宗庙的稳定。有些愚昧的臣子，既不能全力救援国家安危，制定长远的计策，也不知道推广圣王的德行，遵循先帝的志愿，却反复在禁宫内调查审问，暴露宫闱的私生活。诬蔑先帝有沉溺美色的过失，导致宠妾因妒恨杀人，这样就大大地抹掉了先帝圣贤远见的英明决断，冒犯并辜负了先帝忧国的本心！论大德，就不能被世俗的见解拘泥；立大功，无需与众人口味相同。这正是孝成皇帝高明的见识远胜众臣的原因，这也是陛下圣德广大与皇天选择相符的原因。这岂是当世庸庸碌碌、见识短浅的人所能达到的？何况称赞发扬遵从君父的美德，弥补消除之前的过失，这是古今共同的大义。事情发生的时候，不在当时坚持力争，防患于未然，反倒各自顺应迎合，奉承谄媚。先帝去世后，尊号已定，万事全都完结，却开始追究不能挽回的往事，攻击宣扬宫闱昏暗不明的过错，这实在令我深感痛心！希望陛下将这件事交给主管官署商讨，要是真如我所说，就应当对天下公开宣布，让百姓都知道先帝神圣旨意的缘由。否则，白白地让诽谤的言论损害先帝坟陵，再流传至后世，甚至远至边疆蛮族和外国，近则四海传遍，这和先帝把后事托付给陛下的本意相去甚远。孝顺的人，善于遵从先父的遗愿，善于完成先人未完成的事业，还望陛下考虑。”哀帝也认为，当年能够被立为太子，赵太后出了大力，也就不想再追究这事。傅太后感激赵太后当年的恩德，赵太后也倾心相结，所以太皇太后和王氏家族都十分痛恨。
丁酉日，委任光禄大夫傅喜为大司马，封高武侯。
秋季九月甲辰日，有两颗陨石坠落在虞地。
郎中令泠褒、黄门郎段犹等又上奏说：“定陶共皇太后、共皇后都不应该再用定陶藩国的名称，应该冠以帝王家的尊号；车马、服饰也都应该与‘皇’的身份相符，应该设置二千石以下官员在那里任职；还应该为共皇在京师修建祭庙。”汉哀帝又把这项建议交给臣下讨论，大部分官员都顺着汉哀帝的想法说：“母凭子贵，应当建立尊号，以显示对孝道看重。”只有丞相孔光、大司马傅喜、大司空师丹觉得不妥。师丹说：“圣王制定礼，取法于天地。上尊下卑的原则，摆正天地的位置，不可以混乱。如今定陶共皇太后、共皇后以‘定陶共’为号，表明母从子、妻从夫的意思。要设立官属，安排官吏，车马服饰和太皇太后一致，则不能表明‘至尊无二’的原则。定陶共皇的尊号、谥号之前就已经确定，从大义出发，不能再进行改动。《礼记》说：‘父亲是士，儿子成为天子，祭祀父亲的时候，尽管可以使用天子的祭仪，但是父亲的殡服还只能是士的服装。’表明儿子没有给父亲封爵的道理，是尊重父母的表现。变成人家的后嗣，也就变成了人家的孩子，所以要为人家穿没有缝边的粗麻衣守孝三年，而对于生身父母，则要将守孝期缩短，用来表明尊敬所承继宗支的先祖，重视正统。孝成皇帝圣恩深厚，特地为共皇选择继承人，来延续共皇一脉的祭祀，让共皇可以长久为藩国的太祖，祭庙香火万世不灭，恩义已经齐备。既然陛下是先帝的继承人，身居嫡系大宗，承袭了宗庙、天地、社稷的祭祀，从大义来看，就不能再承奉定陶共皇，去共皇祭庙进行祭祀。如今要在京师给共皇立庙，派臣下前去祭祀，这是无主的祭祀。此外，皇帝的祭庙，当亲情已经尽了的时候，就应该撤销。白白放弃一个藩国万世不灭的祭祀，而去迁就一个既无主，又会在将来被撤销，且与正道不符的祭祀，这并非尊奉厚待共皇的做法。”师丹自此渐渐不称汉哀帝的心意。
恰巧有人上书说：“古时候用龟甲、贝壳当作货币，现在改为钱币，百姓因此贫困，应当改变货币。”汉哀帝询问师丹的看法，师丹回答可以改变。因此将奏章交给主管官署商讨，主管官员都认为钱币的使用时间已经很长，很难短时间内改变。师丹人老神衰，不记得自己之前说过的话，就又去应和公卿们的看法。另外，师丹让属吏抄写奏章，属吏私下抄写一份草稿。丁、傅两家子弟得知这件事，派人出面控告师丹说：“师丹上呈的密封奏书，路上的人都有副本。”汉哀帝询问将军及朝中大臣的意见，全都回答说：“忠臣不会显示他对君主的劝谏，大臣上奏的内容不应当泄漏，理应把师丹交廷尉治罪。”此案交给廷尉审理，廷尉弹劾师丹犯了大不敬的罪行，事情还没有最终判决，给事中、博士申咸、炔钦上书说：“师丹在经学及品行上没有人能比得上，自近世以来，像师丹那样的大臣已经很少了。由于师丹心中不平，呈递密奏，没来得及深思熟虑，就命主簿抄写，因此泄露的过错并不在师丹，将这个作为理由将他革职，怕是难以让众人心服。”汉哀帝命令将申咸、炔钦的官秩分别降二等。接着下策书免除师丹的官职说：“我看你官位尊贵，责任重大，但是却怀诈惑国，言行违背诏令，反复无常，言辞矛盾，我深深地为你感到羞耻！鉴于你曾经担任过我的老师，所以不忍心把你依法制裁，现在命令你交还大司空、高乐侯的印信、绶带，免去官职和爵位回家吧。”
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