当初，刘封原本是罗侯人寇氏之子，汉中王刘备刚刚到达荆州时无子，收刘封为养子。诸葛亮考虑到刘封傲慢固执，凶悍勇猛，担心刘备去世后，没有人能够左右他，劝谏刘备借此机会除掉他，刘备于是将刘封赐死。

武都氐族酋长杨仆率领部落依附汉朝。

甲午日，魏王曹丕驻扎在谯县，在谯县城东大摆酒宴，款待军队将士以及谯县父老，并有歌舞百戏，官员与百姓前来敬酒表达祝颂之意，日落后才散去。

孙盛评论：父母去世，子女应该守丧三年，上至皇帝，下到百姓，都应该如此。所以即使在夏、商、周三代衰落的末期，以及战国时期，七雄争霸，全国混乱的时期，都没有人在十天半月之内就脱掉孝服，在必须返回庙堂哭祭亡故父母的日子里扔掉丧杖。等到汉文帝时期，改变了这个古制，为人之道的纲纪，立刻就废弛了，所以道德不存，风气相比古代败坏了很多。魏王曹丕又追效汉代的制度，接受汉代的礼仪，在人生最应该哀痛时，却设宴歌舞，身处传位之始，就败坏了君王的基业，等到接受了汉朝皇帝禅让之时，又公然纳汉献帝的两个女儿为妃，由此可知，曹丕的政权难以长久，曹氏政权一定短命。

魏王曹丕任命丞相祭酒贾逵担任豫州刺史。当时国家刚刚安定，刺史大多不能统辖所属各郡的事务。贾逵说：“州刺史原本是凭借六条诏书督察二千石及其以下的官吏，所以在考核报告中，都使用威严雄武、有督察之才等词句，而不说他们安详、平和、宽厚、仁爱、有和乐平易之德。如今郡长官轻视法令，导致盗贼公然抢劫、行窃，刺史即使知晓也不进行纠正。长此下去，国家还能走上正轨吗！”对放纵违法之人，不依据法令办事的二千石及以下官吏，他都一律奏报朝廷，罢黜他们。他还对外整修武备，对内认真治理民事，大兴水田，疏通转运粮食的水道，受到官员和百姓的赞颂。曹丕说：“贾逵是真正的刺史。”在全国发布公告，应以豫州为全国各州的榜样，封贾逵为关内侯。

左中郎将李伏、太史丞许芝上表说：“魏应该取代汉室自立，经过占验河图与纬书，很多事例都证明了这一点。”大臣们因此纷纷上表，劝魏王曹丕遵循天意，顺应人愿，曹丕没有应许。

冬季十月乙卯日，汉献帝在高祖庙祭祖，禀告列祖列宗，派遣代理御史大夫张音持符节，捧着皇帝玺绶及诏书，禅位于魏王曹丕。曹丕再三上书辞让，然后在繁阳修筑高坛，辛未日，登坛接受皇帝玺绶，登基为帝，举行燎祭，祭祀天地、山川，更改年号，大赦天下。

十一月癸酉日，曹丕尊奉汉献帝刘协为山阳公，仍然沿用汉朝的历法，使用皇帝的礼仪、音乐；封刘协的儿子为列侯。曹丕追尊自己的祖父魏太王曹嵩为太皇帝；父亲魏武王曹操为武皇帝，庙号为太祖；尊奉母亲魏太后卞氏为皇太后。改封汉朝诸侯王为崇德侯，列侯为关中侯。群臣都封爵、升迁，各有等差。改相国为司徒，改御史大夫为司空。山阳公刘协将自己的两个女儿献给魏文帝曹丕作妃子。

魏文帝曹丕想要重新颁布历法，侍中辛毗说：“魏朝遵从虞舜、夏禹一脉相承的道统，顺应天命，顺从民心；只有商汤与周武王，凭借武力征战统一全国后，才更改历法。孔子说：‘实行夏朝的历法。’《左传》认为：‘夏朝的历法最符合天地运行之道。’我们为什么要违背它呢？”文帝赞同并采纳了辛毗的建议。当时，群臣都赞颂魏朝的功德，而贬损汉朝；只有散骑常侍卫臻却阐明禅让的大义，赞颂汉朝的美德。文帝数次注视着卫臻说：“当与山阳公共同享用天下的珍宝。”文帝想要追封母亲卞太后的父母，尚书陈群上奏说：“陛下凭借圣明的德行顺应天命，创建大业，革除旧制，应当永远成为后世的典范。依据典籍，没有分封妇人土地与爵位的制度。礼仪的典籍中，只记载了妇人附从丈夫的爵位。秦朝违背古制，汉朝又因袭秦朝的体制，都不符合古代君王的法令与经典。”文帝说：“你的意见非常正确，不要封太后的父母了。”并写下了这一建议，确立为制度，收藏在保存档案的台阁中。

十二月，开始修建洛阳宫殿。戊午日，魏文帝曹丕到达洛阳。

魏文帝曹丕对侍中苏则说：“先前攻破酒泉、张掖时，西域曾经派遣使臣到达敦煌，进贡直径一寸的大珍珠，可否再向他们买到吗？”苏则回答说：“倘若陛下能使教化润泽全国，威德波及沙漠，即使不索求珍珠，也会有人送来。向别人索取才得到，就没有什么值得宝贵的了。”文帝默然无言。

文帝征召中郎将蒋济担任散骑常侍。当时曾经有诏书赐予征南将军夏侯尚说：“你是我的心腹重将，应当特别委以重任，任凭你作威作福，有杀人与赦免人的特权。”夏侯尚将诏书出示给蒋济看。蒋济到达京城，文帝询问他的所见所闻，蒋济回答说：“没什么值得称道的事情，只听到了亡国的话语。”文帝非常生气，脸色都变了，问他如此说的缘故，蒋济如实回答，趁机说：“‘作威作福’，是《尚书》中清楚写明的戒律。天子没有戏言，古人对这一点十分慎重，请求陛下明察！”文帝立刻下令追回赐予夏侯尚的诏书。

文帝想要迁徙冀州籍士兵的家属十万户，用来充实河南郡。当时，天大旱，又遇蝗灾，百姓遭受饥荒，朝廷各部门都认为不可行，而文帝的态度却非常坚决。侍中辛毗同朝廷大臣请求晋见，文帝清楚他们要劝谏，板着面孔等着，大伙都不敢出声。辛毗说：“陛下要迁徙士兵的家属，出于什么理由呢？”文帝说：“你认为我的做法不对吗？”辛毗回答说：“的确不对。”文帝说：“我不同你讨论。”辛毗说：“陛下不认为我不肖，因此将我安排在陛下的身边，担任咨询的官员，陛下怎么能不同我商讨呢？我的话并不对我个人起到什么好处，而是为了国家着想，有什么理由对我发怒呢？”文帝没有回答，起身要进入内室。辛毗在后面跟随，拉住他的衣襟，文帝猛地拽回衣襟，头也不回地走了进去，很久之后才出来，对辛毗说：“辛佐治，你为什么如此急迫地挟持我？”辛毗说：“如今迁徙民众，既会失去民心，又缺乏粮食，所以我不敢不力争。”因此，文帝只迁徙了一半人。文帝曾经外出猎取野鸡取乐，对群臣说：“射野鸡，太令人高兴了！”辛毗回答说：“这对陛下来说，确实是一件乐事，就我们这些臣子而言，却是一件苦差事。”文帝沉默不言，以后就很少出来打猎了。

二年（辛丑，公元221年）

春季正月，封议郎孔羡为宗圣侯，侍奉祭祀孔子。

三月，加封辽东太守公孙恭为车骑将军。

开始恢复使用五铢钱。

蜀地传有汉献帝已经遇害的流言，于是汉中王刘备披麻戴孝，为汉献帝举办丧礼，尊谥汉献帝为孝愍皇帝。群臣纷纷上书，说有很多祥瑞的征兆，劝谏刘备即位称帝。前部司马费诗上书说：“殿下因为曹操父子挟持皇帝，篡夺帝位，所以才流亡万里，召集士卒，统领军队讨伐曹氏奸贼。现在大敌尚未攻克，却先自称皇帝，恐怕人们心中会有所猜疑。过去，汉高祖与楚人约定，谁先消灭秦朝，谁就称王。等到攻克咸阳，擒获了秦皇帝子婴，汉高祖仍然辞让王的称号。而殿下现在还没有走出门庭，便打算自立为帝，我实在认为您不应该如此。”汉中王非常不悦，将费诗贬职为益州部永昌从事。夏季四月丙午日，汉中王刘备在武担山之南登基称帝，宣布大赦，改年号为章武。任命诸葛亮担任丞相，许靖担任司徒。

臣司马光评论说：上天孕育黎民百姓，而他们却不能自治，一定要推选君主进行统治。如果这些人能够禁止暴行，除掉坏人，保全百姓的生活；奖赏善良，惩处邪恶，使社会不至于紊乱，才能够称得上君主。因此夏、商、周三代以前，天下的诸侯国，何止一万个，能够治理百姓，祭扫土地神、谷神的人，被通称为君主。汇合万国而加以统治，确立制度，发布号令，天下没有胆敢违抗的人，才被称为王。王的威德既已衰落，强大的国君能够统帅诸侯，维护王的尊威，就被称为霸。所以自古以来，天下混乱的时候，诸侯们便凭借武力互相攻伐，因此连续很久没有王的时代，也是很多的。秦朝焚书坑儒，汉朝兴起之后，学者们开始推演金、木、水、火、土五德的相生相克，认为秦朝的帝位是不正统的“闰”位，在“木德”与“火德”之间，能够称为“霸”，却不能称为“王”，于是“正”与“闰”，即正统与非正统的争论就兴起了。等到汉室政权灭亡，出现三国鼎立。在此之后，晋朝又丧失了控制的能力，五个胡族扰乱中原。南朝宋与北魏之后，南方与北方被分开治理，各写自己的国史，互相抵制，彼此攻伐，南方人辱骂北方人为“索虏”，北方人辱骂南方人为“岛夷”。朱温夺取唐政权，全国分裂，沙陀人李存勖进入汴京，建立了后唐政权，朱温篡权同篡夺夏朝政权的有穷氏及取代西汉政权的王莽新室一样，其历法与纪年，都弃而不用，这都是包藏私心的偏颇托词，不是出于为天下人考虑的通论。

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