散骑常侍蒋济上书说：“过去句践鼓励生育，以备国家征用，燕昭王慰问患病的百姓，为的是报仇雪耻，所以能以弱小的燕国征服强大的齐国，羸弱的越国消灭了强劲的吴国。现在吴、蜀两敌强盛，陛下在位时若不能将其铲除，将为后代百世所谴责。凭借陛下圣明神武的韬略，放弃那些可以缓办的事情，专心一志地讨伐敌人，我认为没有什么是难以实现的。”

中书侍郎东莱人王基上书说：“我听说古人用水比喻百姓，他说：‘水能够载舟，也能够覆舟。’颜渊说：‘东野子驾车，马用尽力气，但仍然不停地向前驱赶马匹，最终将马匹毁了。’现在劳役辛苦，男女分居，希望陛下深刻体察东野子驾车的弊病，留意舟与水的比喻，使奔跑的马匹在力气尚未用尽时得到休息，在民力尚未困顿时减省服役。过去汉朝取得天下，到文帝时只剩下同姓诸侯，然而贾谊仍然担忧地说：‘把火苗放在柴堆下面而在上面睡觉，还认为是平安。’现在贼寇还没有消灭，猛将拥兵，限制约束他们就无法应对敌人，长此以往则难以移交给子孙，当此国家盛明之际，还不以全力消除祸患为务，倘若将来子孙不强，一定是国家的忧患。倘若贾谊复生，一定比当时的感受更加深刻。”明帝都没有听从。

殿中监监督修建宫室的工程，擅自抓捕兰台令史，右仆射卫臻奏请查办。明帝下诏说：“宫殿不能建成，是我最关心的，你推托查明此事，是为什么？”卫臻说：“古代有禁止官员互相侵犯职权的法令，不是厌恶他们办事勤勉，实在是因为收获少而坏处多。我每次考察核对事务，都有同类问题，倘若再对此加以放纵，我担心各部门马上就要越职越权，以至王权衰颓。”

尚书涿郡人孙礼坚决请求免除劳役，明帝下诏说：“敬佩并采纳你的正直之言。”催促遣返民夫回家；然而监工官吏又上奏让民夫滞留一个月，以完成工程。孙礼径直来到工地，不再重新上奏，宣称皇帝下诏遣返民夫，明帝觉得孙礼的做法新奇，因而没有责备他。明帝虽然不能全部听取群臣的直谏之言，却都能够宽容他们。

秋季七月，洛阳崇华殿发生了火灾。明帝向侍中兼太史令的泰山人高堂隆询问：“这是什么灾祸？在礼仪上有没有祈福消灾之意？”高堂隆回答说：“《易传》上说：‘居上不节俭，在下不节约，孽火焚烧他的宫室。’还说：‘君王修筑高台楼阁，天火成灾。’这是君王专心致力于修饰宫殿，而不了解民力亏空竭尽，所以上天以旱灾作为回应，火就从高殿上燃起。”明帝用诏书询问高堂隆：“我听说汉武帝时柏梁发生火灾，反而采用大兴土木修建宫殿来震慑，这又怎么解释？”回答说：“这是夷族、越族的巫师所为，而不是圣贤的明训。《五行志》中记载说：‘柏梁火灾，在这之后有江充巫蛊之事。’正如《五行志》所记载的，越人巫师诱惑修建章台，并没有威慑灾难的作用。如今应该遣散民役。宫室的修建，务必遵从简约，清扫发生火灾的地方，不要冒昧地在这里另行施工，那么这里一定会生长出萐莆、嘉禾。倘若继续耗费民力，竭尽民财，不是招致符瑞从而安抚远方之人的做法。”

八月庚午日，封皇子曹芳为齐王，曹询为秦王。明帝无子，收养曹芳与曹询为子，皇宫禁地之事极为隐秘，无人知晓二人的来历。有人说，曹芳是任城王曹楷的儿子。

丁巳日，明帝返回洛阳。

下诏重新修建崇华殿，更名为九龙殿。挖通渠道引来穀水流经九龙殿前，用玉石砌成水井，在栏杆上雕花装饰，水从玉雕蟾蜍的口中流入，再从玉雕神龙的口中吐出。命博士扶风人马钧制作司南车，制作出以水为动力旋转人物活动的百戏车。

陵霄阙刚刚建起架构，有喜鹊在上面筑巢，明帝就此事询问高堂隆，回答说：“《诗经》上说：‘鹊筑巢，鸠居之。’现在大起宫殿，又新建陵霄阙，并且有喜鹊在其上筑巢，这是宫殿还没建成就不能在里面居住的征兆。上天的旨意似乎是说：‘宫殿尚未建成，就会有外姓人统治支配它。’这是上天的警告。天道无亲，只赐福给善良的人，太戊、武丁目睹灾异征兆后惊惧不安，所以上天改降福分。如今倘若能够停止各种劳役，增加德政，那么三王可以增加为四王，五帝可以增加为六帝，难道只有商代的帝王能够转祸为福吗？”明帝为此动容。

明帝性情严厉而且急躁，对那些监督修建宫殿而逾期的人，亲自召问，话还没有说出口，身首已经异处。散骑常侍兼秘书监王肃上书说：“如今宫殿还没有完工，参与劳作的已有三四万人。九龙殿足以使陛下安居，里面足以安置六宫之人；只有泰极殿前边的工程还非常巨大。希望陛下指派领取国家粮饷目前又没有紧急事务的士兵，选择身体强壮的一万人，让他们一年轮流一次。都知道轮流休息有日可待，就都会乐于到工地劳作，这样他们虽然辛劳却不会再抱怨了。总计一年有三百六十万劳工，也不能算少了。本应该在一年内完工的，暂且三年完工，遣送剩下的民夫，让他们都回家务农，这是长久之计。取信于民，是国家的一大法宝。过去陛下临幸洛阳，征调百姓建造营垒，有关部门命令建好营垒就放民夫回家；结果等营垒建成，又贪图民夫工力便宜，没有按时遣还。有关部门只顾着追求眼前的利益，而不顾虑国家大体。我愚昧地认为，从今以后，如果再征用民夫，应该明确宣明期限，征用民工一定遵守期限，倘若再有劳役，即使重新征发，也不要失信于民。凡是陛下临时施刑的人，都是犯罪的官吏、当死之人；但是众人不知道详情，认为是仓促行事。所以，希望陛下交付主管官吏办理，同样是处死，不要令宫廷被罪犯的血污染，还被远近之人怀疑。何况人命至关重要，诛杀容易而复生难，一旦气绝就不能再接续，所以圣贤都非常重视生杀。过去汉文帝打算杀死冒犯御驾的人，廷尉张释之说：‘在事情发生的当时，皇上派人诛杀他就算了，如今既然已经交付廷尉，廷尉是天下的天平，不可以倾斜。’我认为这完全失去了大义，不是忠臣应该说的话。廷尉是天子的官员，尚且不能失去公平，而天子反而可以迷惑错谬吗？这是将自己看得重而轻视帝王，是严重不忠的行为，不可不明察。”

中山恭王曹衮病情严重，命令官属说：“男人不应该死在妇人手中，赶紧给我在东面修建一座殿堂。”殿堂建成后，抱病坐车前去居住。又命令世子说：“你年纪尚幼就做了王，只知道享乐而不知道艰苦，一定会因为骄纵奢靡而出现过失。兄弟们如果有不良行为，你应当促膝劝谏，劝谏不被接受，要流泪告谕，告谕却还不改正，就报告给他们的母亲，仍然不改就应当奏报皇上，并辞去封国食邑。与其凭借恩宠招致祸患，不如安守贫贱保住性命。这当然是针对犯了大罪的情况，如果是细小过失，就应当替他遮掩。”冬季十月己酉日，曹衮去世。

十一月丁酉日，明帝到达许昌。

这一年，幽州刺史王雄派遣勇士韩龙刺杀鲜卑首领轲比能。此后，鲜卑部落分崩瓦解，互相攻打，强者远遁，弱者请求归顺，边境于是平安无事。

张掖柳谷口水满向外溢出，露出一块玉石，带有图案，形状像灵龟，竖立在水面，玉石上有七个石马以及凤凰、麒麟、白虎、牺牛、璜玦、八卦、星宿、孛星和彗星的图像，还有“大讨曹”三字。明帝向天下颁布公告，认为是祥瑞之兆。任县县令于绰带着诏书以及玉石图案去问钜鹿人张臶，张臶暗中对于绰说：“神因为知晓未来，从不追溯往事，祥瑞征兆先显现出来，然后就有兴衰和废立。如今汉朝已经灭亡很久了，魏已得天下，怎么还会是兴魏的祥瑞征兆呢？这块玉石，是当今之世发生变异而预示将来的符瑞。”

明帝派人前往吴国用马匹交换珍珠、翡翠、玳瑁。吴主说：“这些东西都是我所不用的，然而能够换来马匹，我为何要吝惜呢。”于是全都给了使者。

本篇未完，请继续下一节的阅读..