刘曜进发到达泾水以南地区，渭水以北的各个郡县全部溃败。刘曜擒获建威将军鲁充、散骑常侍梁纬、少府皇甫阳。刘曜向来听说鲁充贤能，就命把他活着带来，相见后，赐酒给他，说：“我得到了您，就不难平定天下了！”鲁充说：“我身为晋朝的将军，国家沦落败亡不敢求生。倘若承蒙您的恩德，希望您赐我速死。”刘曜说：“真是个义士。”赐给他剑，令他自尽。梁纬的妻子辛氏，十分美貌，刘曜召见她，打算纳娶她，辛氏大声哭泣说：“我的丈夫已经身死，从道义上讲我不能独活，再说一个妇人侍奉两个丈夫，您又怎么能接受呢？”刘曜说：“真是个贞女。”也听任她自尽，依据礼制将鲁充与辛氏都安葬了。

汉主刘聪立已故张皇后的侍女樊氏为上皇后，三个皇后之外，佩带皇后玺印绶带的还有七人。朝廷中受宠的小人掌权，刑罚与奖赏都混乱不堪。大将军刘敷多次流着眼泪恳切地劝谏，刘聪大怒，说：“你想让父亲我速速死去吗？为什么从早到晚活生生地哭人！”刘敷忧虑激愤，发病身亡。

河东平阳发生严重的蝗灾，百姓流亡、饿死的有十之五六。石勒派他的部将石越带领两万骑兵驻扎在并州，招集接纳流民，投奔他的百姓有二十万户。刘聪派遣使者责备石勒，而石勒不听从命令，私自与曹嶷勾结。

八月，汉大司马刘曜进逼长安。

九月，汉主在光极殿设宴宴请群臣，召来太弟刘义与群臣相见。刘义容貌憔悴，两鬓头发都白了，流着眼泪认错，刘聪也因此悲痛地哭泣；于是纵情饮酒极尽欢畅，像当初一样对待刘义。

焦嵩、竺恢、宋哲都带领军队救援长安，散骑常侍华辑监督京兆、冯翊、弘农、上洛四郡的军队，屯兵在霸上，但都畏惧汉兵的强大而不敢进发。相国司马保派遣胡崧领兵前去援救，在灵台与汉大司马刘曜交战，打败了他。胡崧害怕国威重新振作会使麴允、索的势力变得强大，于是率领城西各郡的军队屯守在渭水以北地区而不前进，随后回师槐里。

刘曜攻破长安的外城，麴允、索退回到小城自保。城内城外断绝了联系，城中饥荒严重，一斗米值二两金子，人吃人，死了的人超过一大半，兵士逃亡无法禁止，只有凉州的几千义兵死守不动。京城粮仓有几十个麦饼，麴允将饼弄碎做成粥来供愍帝食用，不久也吃完了。冬季十一月，愍帝哭泣着对麴允说：“如今这样穷困，外面没有救援，应该强忍耻辱出去投降，以使士人和百姓能够存活。”说完又慨叹地说：“误我大事的，是麴允和索这二人啊！”派侍中宗敞向刘曜送交投降文书。索暗中留住宗敞，又派他的儿子去游说刘曜说：“如今城中的粮食还足以维持一年，不是容易攻克的，如果许诺封索为仪同、万户郡公，就请求献城投降。”刘曜斩杀了他，送回尸首，说：“身为帝王之师，应根据道义行事。我领兵十五年来，从来没有依靠诡计去打败敌人，一定是倾尽全部兵力战斗到底，然后夺取该地。如果按照索所说的，那就是天下的人都厌恶统一，总是互相攻伐。若军队、粮食的确没有用完，便可以尽力坚守；但如果军粮竭尽军队微弱，你们也就应该早点醒悟上天的旨意。”

甲午日，宗敞到达刘曜的军营；乙未日，愍帝乘坐羊车，袒露着臂膀、嘴里含着玉璧、用车拉着棺材，从东门出去投降。群臣大声哭泣，登上车去拉愍帝的手，愍帝也不胜悲痛。御史中丞冯翊人吉朗感叹地说：“我的才智不能替国家出谋献策，武勇也不能为国捐躯战死，如何忍心君臣相随，向敌寇低头称臣侍奉呢？”说完就自杀了。刘曜烧毁了愍帝所带的棺材，接受了他口含的玉璧，派遣宗敞侍奉愍帝回宫。丁酉日，刘曜将愍帝以及公卿大臣迁移到自己的军营中；辛丑日，把他们遣送到平阳。壬寅日，汉君主刘聪前往光极殿，愍帝向前行稽首礼。麴允伏地悲痛地大声哭泣，扶不起来。刘聪愤怒，将他囚禁起来，麴允自杀。刘聪任命愍帝担任光禄大夫，封为怀安侯。任命大司马刘曜担任假黄钺、大都督、都督陕西诸军事、太宰，封为秦王。实行大赦，改年号为麟嘉。因为麴允的忠心刚烈，追赠为车骑将军，定谥号为节愍侯。又因为索不忠，在都市将他斩首。尚书梁允、侍中梁濬等人以及各郡太守也都被刘曜杀死，华辑逃往南山。

干宝评论说：昔日高祖宣皇帝司马懿凭借他的雄才大略，顺时应命而崛起，性格深沉内向犹如城府一样，但能用宽广的胸怀容纳他人；使用权术谋略驾驭人才，了解人才，善于选拔任用。于是百姓全都相信他的才能，晋朝的法令制度开始构建。世宗司马师继承了司马懿开创的基业，太祖司马昭继承了先辈的事业，他们都破除了来自内部的阴谋，使前人开创的事业更加宏大辉煌。到了世祖司马炎，终于即位称帝，他仁慈宽厚地对待百姓，勤俭而保证用度，雍和而不放松，宽容而能够决断，统治遍及过去唐尧、虞舜时的疆域，所颁布的新历法延及遥远的边陲地带，当时出现了“天下无穷人”的民谣，虽然天下还没有全部太平，也足以显示百姓安居乐业了。

武皇司马炎去世后，陵墓的泥土尚没有干燥叛乱灾难就已接连发生。宗室的子弟没有援助辅佐皇城，地位最高的大臣没有能使百姓瞻顾仰望的高贵形象，早上是商朝的伊尹、周朝的周公，晚上就变成凶暴的夏桀与盗跖。国家政务数次落入乱臣贼子的手中，禁卫军队分散到四面八方，地方上没有像磐石一样能镇守一方的人才，关隘与城门还不及茅屋坚固。戎人、羯人相继称帝，怀帝、愍帝失去尊位，为什么呢？皇权旁落，国家的政务交给了毫无才能的庸人，没有确立礼义廉耻四维而苟且维持的政务却太多。

基础广大就很难倾覆，根基深广就很难拔出，政务条理清楚就不会紊乱，人心坚固地结连在一起就难以动摇。昔日拥有天下的人所以能够长治久安，就是这个缘故。周朝从后稷开始关爱百姓，经过十六代之后到了周武王才成为君主，他们积累了基础，树立了根本，是如此的坚固。如今晋朝兴起，建立基业树立根本，已经与古时有所不同。加上朝廷中欠缺纯正有德的人，乡间也缺乏不犯两次同样错误的乡老，风俗淫靡怪僻，什么是羞耻，什么值得崇尚，都失去了应有的准则。

学习的人将庄子、老子的学说奉为宗旨而废黜了《六经》，谈论的人视虚无放纵为明理而轻视礼教和谦逊，修身的人视放纵恣意为通达而蔑视节操信用，寻求出仕的人视能够以不正当的手段获得官职为高贵而鄙视遵守正道，为官的人视不分辨是非、不过问政务为崇高而耻笑勤于政务恪守职责的行为。所以刘颂屡次论说治世的道理，傅咸经常上书矫正过失，却都被称为庸俗之人；然而那些仰赖虚无荒废职守，凭借迎合放达恣意妄为的人，却都声名显扬于海内。像周文王处理政务从早晨一直忙到傍晚连吃饭都顾不上，周朝仲山甫处理事情昼夜不懈怠，都被耻笑贬低为如灰尘一样！从此在毁誉方面颠覆了善恶的事实，将感情与邪恶都投入到追求财物以及私欲的道路上，选拔官吏的人因人而不因才来选拔官吏，为官的人谋取私利，世家豪族、皇亲国戚的子弟破格提拔，不顾资历和秩序。悠悠人世，全都是追名逐利的士人；朝廷上下，没有推贤让能的行为。刘寔撰写《崇让论》，提倡推贤让能却没有人省悟，刘颂制定考核官员的九班之制却不被采纳。女人不懂得纺织、刺绣等女红，随心而动，有的抗拒公婆，有的杀戮姬妾陪媵，而她的父兄却不认为是罪过，天下也没人非议。礼制法度刑罚政令，在这里受到了严重的破坏。“国家即将灭亡，一定会先颠覆根本”，说的大概就是这种情况吧！

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