武陵王萧晔多才多艺，但是性情直率，也得不到武帝的宠爱。有一次，他参加皇宫御宴，喝醉了倒在地上，帽子边上的貂尾沾上了肉汤。武帝笑着说：“肉汤把你的貂尾弄脏了。”萧晔回答说：“陛下您爱惜这些羽毛，却疏远亲生骨肉。”武帝很不高兴。萧晔十分轻视钱财，喜欢施舍，他因此没有积蓄。他把后堂山称为“首阳山”，大概是抱怨自己生活贫困以及武帝薄情。

高丽国王高琏派使节向北魏进贡，同时也向南齐进贡。当时高丽王国正处于强盛时期，北魏安排各国使节的住所，南齐使节安排在第一位，其次就是高丽的使者。

益州大度獠人倚仗险峻地势，骄纵狂暴，为所欲为，朝廷前后派去了很多刺史，但是都没有制服他们。等到陈显达接任益州刺史，他派遣官差去催缴赎罪用的税赋。大度獠族的首领说：“长着两只眼睛的刺史尚且不敢向我收缴租调，何况这个独眼刺史！”于是，杀掉了陈显达派去的官差。陈显达部署安排将领官吏，声称出去打猎，却在夜里发动突袭，将大度獠族的男女老幼全部斩杀了。

自从东晋以来，益州的刺史都是由著名将领来担任的。十一月丁亥日，武帝任命始兴王萧鉴担任督益、宁诸军事、益州刺史，召陈显达回建康，调任为中护军。起初，强盗首领韩武方聚集一千多名党羽，截断水源，横行施暴，地方官府不能禁止。萧鉴赴任走到上明时，韩武方出来投降，长史虞悰等人都恳请萧鉴杀掉他。萧鉴说：“杀了韩武方，就丧失了信用，并且无法规劝别人改过向善。”于是，向朝廷禀报，饶恕韩武方，至此，巴西一带从事劫掠的蛮夷也都望风归降。萧鉴当时年仅十四岁，当他到达新城时，路上纷纷传言，说：“陈显达正在大肆招兵买马，不肯接受朝廷的征召。”萧鉴便在新城停下，派遣典签张昙皙前往查看形势。不久，陈显达派来的使者来到萧鉴停留的地方，手下人都劝说萧鉴逮捕使者。萧鉴却说：“陈显达高风亮节，为朝廷尽心效忠，一定不会发生这种事。”过了两天，张昙皙返回，陈说：“陈显达已经带领全家人离城，希望殿下能早点到达。”于是，萧鉴继续赶路。萧鉴喜欢文学，他所使用的器具与服饰都同普通士大夫一样，蜀地百姓因此都非常喜欢他。

乙未日，北魏员外散骑常侍李彪等人前来访问。

这一年，武帝颁布诏令，将豫章王萧嶷的封邑增加到四千户。刘宋元嘉时，亲王进入宫内的斋时，可以穿白色便服，戴着便帽拜见皇帝；只有到太极殿四个厢房时，才穿戴正式官服。元嘉以后，这种制度也取消了。武帝非常友爱萧嶷，凡在宫内歌舞饮宴，都允许萧嶷依据元嘉时代的制度穿戴。萧嶷坚决辞谢，不敢这样做，只有武帝来到他家中时，他才穿上便服，戴着乌纱帽陪宴。他把自己平常的衣服、器具的标准，以及自己的一举一动，全都向武帝汇报，从不专行独断，开支都务求减省。武帝并不赞同萧嶷的做法。萧嶷时常忧心自己的地位太高，权势太大，多次请求解除他扬州刺史的职务，改授给竟陵王萧子良。武帝始终也没有应许，说：“扬州刺史这个官你要当一辈子，不要再多说什么。”萧嶷身高七尺八寸，擅长修饰仪表，他的仪仗与侍从们的礼节规范，都远远超出其他官属，每次出入殿堂，在一旁观看的人没有不肃然起敬的。

交州刺史李叔献接受了朝廷的任命，却擅自截留外国的贡品；武帝因此打算征讨他。

三年（乙丑，公元485年）

春季正月丙辰日，任命大司农刘楷担任交州刺史，并发动南康、庐陵、始兴三地的军队讨伐李叔献。李叔献得知消息后，立刻派使者前往建康，乞求将他的任期延长几年，并向朝廷进贡二千四百个纯银头盔和孔雀翎；武帝没有同意。李叔献害怕自己会受到刘楷的袭击，就抄近路从湘州返回建康。

戊寅日，北魏下诏令说：“预言吉凶征兆的神秘图谶的出现，是从夏、商、周三代之末世开始的，它不是管理国家的重要典籍，只能被妖邪之徒利用。从现在开始，只要是图谶、纬书，一律焚毁，有私下保存的，一律判处极刑！”又严格禁止男巫、女巫以及在街头巷尾占卦的人进行经典没有记载的活动。

北魏太皇太后冯氏作《皇诰》十八篇。癸未日，冯氏在太华殿大宴群臣，正式颁布《皇诰》。

辛卯日，武帝在南郊祭祀天神，实行大赦。

武帝下诏恢复国学；用祭祀上公的礼仪祭祀孔子。

二月己亥日，北魏规定：对有封爵的皇子皇孙们，依照不同的标准等级，发放俸禄。

辛丑日，武帝在北郊祭祀。

三月丙申日，北魏封皇弟拓跋禧为咸阳王，拓跋幹为河南王，拓跋羽为广陵王，拓跋雍为颍川王，拓跋勰为始平王，拓跋详为北海王。太皇太后冯氏又下令设立皇家学馆，遴选师傅教授各位亲王。在所有兄弟中，拓跋勰最贤能，他敏而好学，擅长写文章，魏主孝文帝因此特别赏识喜爱他。

夏季四月癸丑日，孝文帝前往方山；甲寅日，返回宫中。

起初，宋太宗设置总明观，用来聚集学士，也称为东观。武帝认为，国学已经设立，所以在五月乙未日，下令撤销总明观。当时，王俭兼任国子祭酒，诏令在王俭的住宅内开设学士馆，存放总明观的甲、乙、丙、丁四部的图书。同时，又诏令王俭把家作为办公的官署。

自从刘宋孝武帝喜好文章辞采以来，士大夫都以华丽的文章辞藻相互推尚欣赏，却没有人专门研究经书。王俭小时候喜好《礼》学和《春秋》，即使随便谈论，也都一定遵循儒家法则，从王俭开始，士大夫又追随模仿王俭，崇尚儒家学说。王俭撰写朝廷礼仪、国家大典时，对晋、刘宋王朝以来的旧例无不了如指掌，因此，在他处理朝廷各项事务的时候，能够快速地做出决断。每次建言都旁征博引，八坐、左右丞、各署曹郎都没有人提出非议。拿着公文向他请示的令史经常有几十人，宾客盈门，王俭都从容接待，条分缕析，从不积压滞留，不管是口头发表意见，还是下笔批示，都有声有色。王俭每十天去学监一次，测试学生，学监内都是头戴葛巾、手拿试卷的学生，佩剑的卫士和令史站在一旁，仪式非常隆重。王俭解散发髻，把头簪斜插在头发里，朝廷内外都非常仰慕他的风采，争相模仿。王俭经常对人说：“江左风流倜傥的宰相，只有谢安一人。”言下之意是将自己比作谢安。武帝也非常器重他并委以重任。选用士人，只要是王俭推荐的，没有不批准的。

六月庚戌日，南齐擢升河南王慕容度易侯为车骑将军，并派给事中、吴兴人丘冠先出使河南，同时护送柔然汗国的使节。

辛亥日，魏主孝文帝前往方山；丁巳日，返回宫中。

秋季七月癸未日，北魏派遣使节前往宕昌，任命已故宕昌王梁弥机的哥哥的儿子梁弥承为新任宕昌王。当初，梁弥机去世，他的儿子梁弥博继承王位，受到吐谷浑国逼迫，逃到了仇池。仇池镇将穆亮认为梁弥机侍奉北魏朝廷向来尽心谨慎，非常同情宕昌国的灭亡；可是，梁弥博凶狠悖逆，将士们都痛恨他；梁弥承却受到大家的拥戴，穆亮就奏请朝廷允许护送梁弥承回国。朝廷下诏准许。于是，穆亮就率领三万名骑兵屯军在龙鹄，击退了吐谷浑，拥立梁弥承为王后返回。穆亮是穆崇的曾孙。

戊子日，魏主孝文帝前去鱼池，登临青原冈；甲午日，返回宫中；八月己亥日，前往弥泽；甲寅日，登上牛头山；甲子日，返回宫中。

北魏建国初年，有很多百姓主动依附于豪门强族；寻求庇护的人都不用替官府服役，但是豪强贵族却横征暴敛，比官府征收的税赋还要高出一倍。于是，给事中李安世上奏说：“每当遇到灾荒，老百姓就四处流散，他们的田地大多都被豪强贵族们霸占、抢夺；虽然古代的井田制度难以恢复，但是朝廷应该使土地更平均些，使农夫耕种土地的面积与人口的数量相当。此外，对于发生争执的田产，应该限定日期裁决，官司拖得太久又很难明断的田产，一律归现在使用的人所有，以杜绝谗佞欺诈。”魏主孝文帝赞同李安世的建议，由此开始商讨均田方案。冬季十月丁未日，魏主孝文帝下诏派遣使者分别前往各州郡，与各州郡牧守共同推行均田制：十五岁以上的男子，每人可以分得四十亩种谷物的农田，女子每人二十亩，奴仆婢女按照普通成年人的待遇分配田地；一头牛，可得农田三十亩，但是以四头牛为限。所分配的农田，如果是隔一年才能耕种一次的贫瘠田地，则增加一倍；如果隔两年才能耕种一次，则增加两倍；以此供耕种和还田、受田增加减少的需要。老百姓到了应该纳赋的年龄，就分配给他田地，年纪已老以及死后，土地归还官府。对于奴婢与耕牛，根据奴婢与耕牛数量的多少，决定还田还是受田。初次受田的人，男子给田二十亩，规定种植五十棵桑树；种了桑树的土地，可以世代经营管理，死了之后也不用归还官府。官府应该经常统计人口情况，对有盈余土地的农家，不受田，也不责令他还田。对土地不足的农家，则依据法令增加配给。世代经营的田地，有盈余的人家，可以自由出售田地。各地地方官就在官府附近，依据等级，配给一份公田，地方长官更换时，应把这份公田移交给下任官员；如果私自卖掉公田，依据法律追究定罪。

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