臣司马光认为：过去，屈到最喜欢吃菱角，但是他的儿子屈建在祭祀他时却把菱角撤掉了，认为不可因为个人的嗜好而违背国家的祭典，况且，儿子是皇帝，却以百姓的礼仪去祭祀父亲，这就过于违背礼法了。卫成公想要祭祀姒相，大夫宁武子还谴责他不该这么做；更何况武帝如今降低规格，在自己的私宅中祭祀祖父母和父母，而且还让庶妇来主持！

起初，孝文帝征召吐谷浑可汗慕容伏连筹到平城朝见，慕容伏连筹借口有病，没有前来，然后开始修缮洮阳、泥和两座城池，并派兵戍守。二月乙亥日，北魏枹罕的镇将长孙百年请求前去攻打洮阳、泥和两城，孝文帝同意了。

散骑常侍裴昭明、散骑侍郎谢竣去北魏吊唁冯太后，想要穿平常的官服去祭祀。北魏的主客说：“吊丧有一定的礼节，怎么可以身穿红色的官服进入祭堂！”裴昭明等人回答说：“我们是奉本国朝廷的命令前来吊丧的，没有胆量轻易改换服装。”双方来来往往、反复争论了很多次，裴昭明等人最后仍然坚持不换服装。孝文帝便下令尚书李冲挑选饱学之士来同裴昭明等人辩论。李冲举荐了著作郎上谷人成淹。裴昭明等人说：“魏朝不准许外国使节穿他们本国的官服，这是哪一部经典规定的？”成淹回答：“喜事与丧事不能同时并存。身穿羔羊皮袍、头戴朝冠，是不可以去吊丧的，连三岁的孩子都知道这一点。过去，季孙去晋国就是学习了邻国办理丧事的礼节才动身的。现在，你们从长江以南远道而来凭吊，还要问穿丧服吊丧是哪一本经典规定的；使节之间的得与失，怎么相差如此之远呢！”裴昭明说：“两个国家之间的交往礼节，应该彼此平等，有一个共同的标准。齐高帝去世时，北魏派李彪前去吊唁，他当时没有穿白色的丧服，齐朝也并不认为有什么不适宜的地方，如今为什么要紧紧逼迫我们呢！”成淹说：“齐朝的君主没能严格地遵从居丧的礼仪，安葬之后过了一个月，就换上平时的衣服。李彪奉命出使齐朝，君主与官员们都佩戴着宝玉，挤满了祭堂，貂尾与黄金首饰光彩夺目。李彪如果没有得到齐朝主人的准许，怎么敢独自穿着白色丧服置身在令人眼花缭乱的人群之中呢！我们皇上仁孝，与圣明的虞舜相差无几，他亲自服丧，住在简陋的屋子里，喝稀粥，这怎么可以拿来同你们相提并论呢！”裴昭明说：“夏、商、周三代，制度和礼仪各不相同，有谁能够判断出哪个好、哪个坏呢！”成淹说：“这么说来，难道虞舜、商代高宗的做法都不对吗？”裴昭明与谢竣二人对看了一眼，笑着回答：“谴责别人孝行的人，心中没有亲近的人，我们岂敢这么做呢！”于是二人又说：“我们前来吊唁，只带了短裤短袄，这些都是武官穿的衣服，不能穿着它们去吊丧，只好恳请主人给我们裁制丧服！然而这样做违抗了我们朝廷的命令，我们回去后一定会被朝廷问罪。”成淹说：“如果你们国家有君子之才，那么，你们接受朝廷任命出使他国，言行举止恰当得体，就将会获得丰厚的赏赐。如果没有君子，你们代表朝廷出使他国，也使你们的国家获得了荣耀，即使这么做你们受到了处罚，又有什么关系呢！将来，这件事自会有优秀的史官将它记录下来。”于是，就把吊丧时需要的丧服、帽子等借给裴昭明等人，让他们换上这些丧服去完成自己的使命。己丑日，成淹带着裴昭明等人进入，群臣全都痛哭失声，无比哀痛。孝文帝嘉许成淹的聪敏，将他提升为侍郎，赏赐给他一百匹绢。裴昭明是裴骃的儿子。

始兴简王萧鉴病逝。

三月甲辰日，孝文帝前往太皇太后的永固陵祭拜。夏季四月癸亥朔日，在太和庙设置进献祭品，孝文帝最初吃了点儿蔬菜，追思伤感，悲伤痛哭了一整天没有进食。侍中冯诞等人苦苦劝谏，过了一夜后，孝文帝才慢慢吃饭。甲子日，孝文帝停止早晚各哭一次的仪式。乙丑日，再次祭拜永固陵。

北魏从正月开始就没有下雨，持续到了四月癸酉日，有官员请求向百神祈祷，孝文帝说：“商代汤王遭遇旱灾时，用他的至诚之心打动了上苍，才下起了雨，本来就不在于曲意向山河大川祈祷。如今，普天之下失去了他们可以依靠的人，无论是阴间还是阳间都在悲哀，怎么可以在四季还没有过完，就立刻要开始去祭祀百神！我们只应该深深自责、反省，等待上天惩罚我们。”

甲戌日，北魏员外散骑常侍李彪等人来访。武帝特地为他们设宴，安排了礼乐。李彪辞谢礼乐仪式，且说：“我们君主仁义孝敬的心思广博，正在振兴昔日帝王遗失的典章，恢复那些被曲解误会的制度，而遵从守丧三年的规矩。直到三月晦日，朝廷文武官员们才开始脱下丧服，却仍然穿着白色衣服处理政务，为此，我们这些使臣也不敢接受演奏音乐的赏赐。”朝廷准许了他的请求。李彪代表北魏朝廷先后出使齐国达六次之多，武帝非常敬重他。李彪即将回国时，武帝亲自把他送到琅邪城，并命令文武官员赋诗相送，来表示对李彪的荣耀。

己卯日，北魏兴建明堂，改建太庙。

五月己亥日，孝文帝在东明观修订法律，亲自判决有疑问的诉讼案件；命令尚书李冲议定刑罚轻重，给判词润色，孝文帝亲自抄录下来。李冲诚恳勤勉，明智果决，加上又周密谨慎，所以深受孝文帝的信任与倚重，二人之间情投意合，没有嫌隙；无论是朝中官员，还是显贵的皇亲国戚，无不对他心服口服，朝廷内外都对他一致推崇。

乙卯日，北魏桴罕镇将长孙百年攻击洮阳、泥和，攻克城池，俘获了三千多人。

丙辰日，北魏初次制造皇家专用的玉车、金车、象车、革车、木车五种车辆。

六月甲戌日，南齐任命尚书左仆射王奂为雍州刺史。

丁未日，北魏济阴王拓跋郁由于贪污残暴被赐自尽。

秋季闰七月乙丑日，孝文帝祭拜永固陵。

己卯日，孝文帝颁布诏令，说：“道武帝立下了创业的功绩，太武帝立下了开拓疆域的功德，应该追尊他们为祖宗，祭庙百世不废。平文帝的功绩比昭成帝要小，但是他的庙号却是太祖，道武帝的功绩要比平文帝高很多，但是他的庙号却是烈祖，这在道义上并不公允。朕如今奉尊烈祖为太祖，把世祖、显祖作为灵位应该迁移的远祖，其他的都按照秩序迁移灵位。”

八月壬辰日，孝文帝又颁布诏令，讨论关于养老以及诚心祭祀天皇、五帝等六宗的礼仪。在这之前，北魏经常在正月吉日，在朝廷设立帷幕，中间摆上松树、柏树，设立五帝座位，然后开始祭祀。同时，还有一种占卜世系多少的探策之祭。现今，孝文帝认为它们都不符合古礼，因此下令废除这几种祭祀活动。戊戌日，将道教祭坛迁移到桑乾河河南，改名为崇虚寺。

乙巳日，孝文帝召见文武百官，向大家询问意见，问道：“关于五年大祭与三年大祭，王肃和郑玄有不同的解释，他们谁对谁错？”尚书游明根等人认定郑玄是正确的，中书监高闾等人则赞同王肃的解释。最后，孝文帝颁布诏令：“天坛祭天、皇庙祭祖都应该是五年大祭，依从郑玄的解释：将五年大祭与三年大祭合并为一祭，依从王肃的解释：明令公布让大家都知道。”戊午日，又下诏：“国内四处祭祀的各种神祇，共计一千二百多处；如今，打算减少，务必追求节约省俭。”又下诏说：“皇家明堂与皇家祖庙，附祀配享的亡灵品，已经十分完备了。白登庙、崞山庙、鸡鸣山庙的祭祀则派有关部门负责。冯宣王祭庙在长安，命令雍州州府进行祭祀。”又下诏说：“过去要祭祀的有水神、火神共计四十多位神祇，以及城北的星神。如今，天坛下面祭祀风神、雨神、司中与司命之神，皇家明堂祭祀门神、户神、井神、灶神与院神，那四十种神的祭祀活动全都要废除。”甲寅日，颁布诏令说：“近来谈论朝日、夕月的祭祀，都主张在春分、秋分这两天，分别在平城的东郊与西郊举行祭祀典礼。但是，每个月天数的多少不一样，因此，不能把日子固定下来，倘若我们依据春分、秋分的日子来确定，有时恰逢月亮出现在东方，而我们却在西方祭祀，如此一来，无论是在人情上，还是在道理上，都行不通。过去，秘书监薛谓等人认为每月初一早上祭祀朝日，每月初三晚上祭祀夕月，你们认为初一、初三与春分、秋分，哪种办法更好？”尚书游明根等人请求在初一、初三祭祀，孝文帝同意了。

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