中尉元匡上书请求将景明元年以来内外考核的账簿、吏部任职的文件、中兵的功绩查询记录，以及数次考核录取的从排名最高的至最低的名单都拿出来，以便检查冒领军功为官的人，胡太后批准了他的请求。尚书令任城王元澄上书称：“律法最忌讳的就是繁杂苛刻，处理政事贵在清平简洁。御史台的主要任务，在于根据传闻进谏或弹劾官吏，要是得知有冒领军功出任官职的人，只需拿出一本簿籍，调查审核出真伪，绳之以法就可以了。为什么非要取尚书省的所有档案到御史台去审核，翻查二十余年的旧账，像这样去追查过错，谁能承受这样的罪责！这确实是贤明的王朝应该谨慎对待的事。”胡太后这才不再追查。胡太后又由于元匡的数次提议都没有被采纳，担心他会因此提出辞去官职，想要嘉奖抚慰他，于是加封他为镇东将军。二月丁未日，又将元匡封为东平王。

三月丙子日，梁朝给织官颁布命令，要求不能将锦纹织成仙人鸟兽的形状，因为这样一旦剪裁的话，就违背了仁爱之道。

丁亥日，北魏广平文穆王元怀去世。

夏季四月戊申日，北魏委任中书监胡国珍担任司徒。

梁武帝在诏书中认为宗庙里用牲畜进行祭祀，有害于鬼神，应该全部都用面粉制作。朝廷内外因此议论不已，觉得在宗庙里不用牲畜的话，就相当于不再杀牲祭祀。武帝最终没有采纳众人的提议。朝中的高级官员们因此议定用大肉干取代牛。

秋季八月丁未日，北魏颁布诏书令太师高阳王元雍入居门下省，参加决定尚书省的奏事。

冬季十月，由于宗庙仍旧使用干肉，梁武帝又颁布诏令禁止，朝官们于是再次商议替代的物品，决定使用大饼代替干肉，剩下的全部使用蔬菜和水果。又修建至敬殿、景阳台，设立七庙里的神位，每个月还供奉素食。

乙卯日，北魏朝廷颁布诏令，只要还在北京代都没有搬迁的士民，都准许他们留在那里作为永久居民。

十一月甲子日，巴州刺史牟汉宠反叛，归降了北魏。

十二月，柔然国的伏跋可汗派俟斤尉比建等人向北魏请求修好。北魏以对待敌对国家所采用的礼节招待柔然使者。

这一年，梁朝任命右卫将军冯道根担任豫州刺史。冯道根十分憨厚不善于言辞，行军作战的时候能够约束士兵；当众位将领争夺功劳的时候，只有冯道根一个人默不作声。他为人清廉，无论官吏还是百姓都十分感激他。梁武帝曾经称赞道：“只要有冯道根的地方，没有什么不放心的，甚至都能让朝廷不记得这个州的存在。”

北魏尚书崔亮上书恳请在王屋山等地挖掘铜矿铸造钱币，提议被采纳。自此以后，百姓经常私自铸钱，钱币比较薄小，使用一段时间之后越发轻了。

十七年（戊戌，公元518年）

春季正月甲子日，北魏将氐族酋长杨定封为阴平王。

北魏秦州的羌人造反。

二月癸巳日，安成康王萧秀过世。尽管萧秀和梁武帝在贫困的时候是兄弟，但是等到变成君臣关系以后，对梁武帝的恭谨小心、敬畏超过了朝廷里那些关系疏远、出身卑微的臣子，梁武帝也因此觉得他贤良。萧秀和弟弟始兴王萧憺彼此友爱，萧憺一直担任荆州刺史，经常将自己的俸禄分给萧秀一半，萧秀真心诚意地接受，也不觉得给的过多而不肯接受。

甲辰日，梁朝实行大赦。

己酉日，北魏实行大赦，将年号改为神龟。

北魏东益州的氐人谋反。

北魏孝明帝接见了柔然国的使者，责备他们没有尽到藩国的礼节，商议依照汉朝对待匈奴的惯例，派使者给他们回复。司农少卿张伦上书，道：“太祖开疆扩土，日理万机，因此无暇顾及，因此导致社芲这小子在大漠以北割据一方。这也是由于我们国内不稳定，着急对付汉人而对这些夷狄蛮族放松了辖制。高祖忙着应对南部的事，无暇北征。世宗遵照先帝遗愿，因此上一次敌虏的使者到来，只接受了他们的觐见并没有答复他们的求和之请。这是因为圣人执政，国富兵强，谢绝敌人的礼节，有什么忌惮的？对他们有什么可求的呢？如今尽管敌虏倾慕德行而来进见，恐怕也是想察看我们的强弱。要是让圣上的使者领命出使去敌虏那里，和他们结为兄弟，恐怕并非祖宗的心愿。要是不能将事情了结，也应该给他们颁布一道诏书，以彰显上下君臣之间的礼节，再下令宰相给他们写信，告知他们归顺的道理，看他们是否听从，逐渐以恩威推敲进退，这才是王者应当具有的样子呀！怎么能够由于戎狄之间彼此吞并，就立即有损于礼节呢！”张伦的提议没有被采纳。张伦是张白泽的儿子。

三月辛未日，北魏灵寿武敬公于忠去世。

北魏南秦州的氐人谋反，朝廷派出龙骧将军崔袭持符节前去晓谕他们。

夏季四月丁酉日，北魏秦文宣公胡国珍过世，朝廷赐予他假黄钺、相国、都督中外诸军事、太师等职位，赐尊号太上秦公，以盛大的礼仪将他安葬，赠赐服饰及仪仗卫士，丧事办得十分优厚。又将胡太后的母亲皇甫氏的灵柩迎来与胡国珍葬在一起，尊称为太上秦孝穆君。谏议大夫常山人张普惠提出前代皇后的父亲从来不曾有称作“太上”的，“太上”的名字不可以用在臣子身上。因此，就到朝中上书陈述自己的观点，但是侍从们没有人敢为他通报。正遇上给胡国珍修建墓穴的时候挖到了坚固的石头，因此张普惠偷偷上表，认为：“天上没有两个太阳，国家没有两个君主，‘太上’这个词是自‘上’而衍生的名称，皇太后将自己的命令称作‘令’是位于皇上的‘敕’之下，是依从‘三从’的道理，媲美于周武王时的文母以妇人身份而位列十大善于治理之人中。现在将司徒封为‘太上’，恐怕与置‘令’在‘敕’之下的道理相违背。孔子说：‘一定要正名！’这一次出现了先兆，但是因为墓穴太浅而不得不更改地点，也许是天地神灵借此进行劝诫，启发圣人。希望可以中止使用与帝王相同的封号，来赢得因为谦让而带来荣耀的福分。”于是，胡太后亲自驾临胡国珍的宅邸，召集五品以下的官员广泛商讨。王公大臣都依从太后的心意，争相指责张普惠，张普惠随机分辩，没有人能辩驳过他。胡太后派元乂对张普惠宣布命令道：“朕所施行的，是孝子的心意。你所陈述的，是忠臣的道理。既然各位大臣已经有了决议，你不能如此狠心地剥夺朕的一片孝心。今后有什么提议，也不要觉得为难而不开口。”

胡太后为太上君修建了寺庙，其雄伟豪华的程度胜过永宁寺。

尚书奏请再对百姓收取绵麻税，张普惠上书，提出：“高祖将大斗废弃，长尺免去，修改了重秤，是为了爱护百姓，减免赋税。因为军队、国家需要绵麻制品，所以在绢税之中增收八两绵，在布税之中增收十五斤麻，百姓由于秤尺都减少了，不在乎绵麻，所以踊跃上交。但是自此之后，所收缴的绢及布，又增加长度和宽度，百姓怨声载道，传遍朝廷内外。宰相不清楚这个根源在于幅宽、度长，于是停止征收绵麻税。紧接着尚书由于国家用度不足，又想再次征收。这样的做法无疑使百姓丧失了对国家的信任，抛下已经实施的命令，想要补救之前的过失，却又犯下后来的过错。没有考虑到国库中绵麻堆积，却被各位大臣私自盗用。为什么这么说？因为百姓上缴的货物，有的一斤要多交一百铢，但是并没有听说相关部门依照法律对州郡官员进行惩处；而质量略微差一些，一家之主就被判罪，甚至牵连到地方三长。所以库中的绢布，超出规定尺寸的占大多数，各位大臣接受俸禄的时候，每个人都希望得到尺长幅宽、耐用结实的，也就不存在什么发放的标准了，但是并没有听说有谁因为尺幅超出而将绢布送回官府。如今要是重新征收绵麻税，第一件事就是必须校准秤及尺子，明确规定禁令，严禁使用大秤大尺，不许放任，让天下人都知道皇上与太后爱护百姓、尊重法律的心意是如此坚定，那么高祖太和年间的德政就会再次出现在陛下的神龟年间了。”

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