秋季七月甲子朔日，发生了日食。

乙丑日，皇上向房玄龄、萧瑀问道：“隋文帝是什么样的君主？”回答说：“文帝勤勉于朝政，每次临朝处理政务，有的时候会到日落西山的时候，五品以上的官员，引领他们入座论事，卫士不能下衙只能站立传递食物食用。尽管品性不能说是仁厚，但是也可以称之为励精图治的君主。”皇上说：“你们只知道其一，不知道其二。文帝不精明但是喜好苛察，不够精明则察事无法处处通达，苛察就会对于事物多疑。万事全都亲自裁决，对于大臣不信任。天下如此之大，日理万机，尽管伤身劳神，又怎么能够事事切中要领呢？大臣们既然清楚君主的想法，就只能无条件地接受，就算君主出现过失，也没有人敢争辩进谏，因此隋朝到了第二代就灭亡了。我则不是这样。选拔天下贤能之才，任命他们分别担任文武官员，让他们思虑天下大事，汇总到宰相那里，深思熟虑后认为稳妥了，之后上奏让我知道。有功就进行奖赏，有罪就进行处罚，还有谁敢不尽心尽力而各尽其责，哪里还要担心天下不能治理好呢？”因此敕令各个部门：“今后的诏敕文书有不恰当之处，都应该持章表上奏，不许阿谀屈从，不充分表达自己的看法。”

癸酉日，朝廷委任前太子少保李纲为太子少师，兼任御史大夫的萧瑀担任太子少傅。

李纲有足疾，因此皇上赏赐给他步辇，命他乘坐步辇到下，又数次召他进入宫中，询问政事。每次他到东宫，太子都亲自跪拜。每一次太子上朝听政，皇上都命李纲和房玄龄在旁侍坐。

在此之前，萧瑀和宰相参议朝政，他性格刚直且能言善辩，房玄龄等人都无法与他抗衡，皇上大多也不采纳他的建议。房玄龄、魏徵、温彦博都曾经犯下小的过失，萧瑀因此弹劾他们，皇上竟然不予理会。萧瑀因为闷闷不乐，于是被免去御史大夫一职，改任太子少傅，不再参预朝政。

西突厥部族散居在大漠之外的伊吾，朝廷下诏委任凉州都督李大亮为西北道安抚大使，在碛口储备粮食，只要是到此地来归附的人都赈给粮食，派使者前来的，就进行招抚，因此到这里来的人络绎不绝。李大亮上书言道：“想要怀柔远方一定先要安抚近地，中国就像树根，四方就像枝叶，劳苦中国而供奉四方少数民族，就像拔除树根来增长枝叶。我远察秦、汉，近观隋朝，对外服侍戎狄，全都致使自身疲惫羸弱。现在招抚西突厥，只看到劳心费财，没有看到收益。何况河西地区州县寥落稀少，自从突厥衰败以来，才开始耕作收获。如今又放粮赈给，百姓苦不堪言，不如暂时停止赈济招抚。伊吾地区，大部分都是沙漠，当地人有的自立为头领，请求依附大唐，不妨和他们建立联系，让他们在塞外居住，作为我大唐的屏障，这才是施以小的恩惠而坐收实在利益的良策。”皇上听从了他的提议。

八月丙午日，朝廷下诏“官员的日常服装没有等级的差别，从今往后三品以上的官员着紫色服饰，四品、五品着大红色，六品、七品着绿色，八品着青色。官员夫人与其丈夫穿同色的服饰。”

甲寅日，朝廷下诏委任兵部尚书李靖为右仆射。李靖性格深沉敦厚，每当和宰相们参与政事谈论，总是恭顺谨慎如同说不出话来。

突厥灭亡之后，营州都督薛万淑派契丹族头领贪没折游说晓谕东北各少数族，奚、、室韦等十余个部族先后归附唐朝。薛万淑，是薛万均的兄长。

戊午日，突厥人欲谷设前来归降。欲谷设，是突利的弟弟。颉利失败后，欲谷设投靠高昌，听闻突利受到唐朝的礼待，因此前来归降。

九月戊辰日，伊吾城的头领来到唐朝。隋朝末年，伊吾依附，隋设置伊吾郡。隋朝暴乱，改为依附突厥。颉利灭亡之后，又进献其所属七城归降唐朝，于是唐将其管辖之地设置为西伊州。

思结部落饥馑贫困，朔州刺史新丰人张俭召集他们，不来应召的依旧在漠北居住，他们的亲属暗中来往，张俭也不禁止。等到张俭调任为胜州都督，州衙署上奏称思结部策划造反，皇上下令张俭前去招抚。张俭单骑前往思结部落劝说晓谕，让他们搬迁至代州居住，朝廷即委任张俭为检校代州都督，思结没有造反的。张俭借机劝说他们从事农耕，年底丰收。张俭担心思结族人家中储备多，就会产生反叛之意，上奏请求由官府出钱收购他们的粮食，来扩充边防储备。思结部族非常高兴，耕种越发努力，边防储备也因而充实。

丙子日，朝廷开辟南蛮地区设置费州、夷州。

己卯日，皇上亲临陇州。

冬季十一月壬辰日，朝廷委任右卫大将军侯君集为兵部尚书，参与朝政。

甲子日，皇上返回长安。

皇上读《明堂针灸书》，书中写道：“人的五脏经络，全都附在后背。”戊寅日，朝廷下诏今后不许鞭笞犯人的后背。

十二月甲辰日，皇上前往鹿苑狩猎。乙巳日，返回宫中。

甲寅日，高昌王麹文泰来到朝中。西域各国全都想跟随麹文泰派使者入朝纳贡，皇上派麹文泰属下的大臣厌怛纥干前往迎接。魏徵进谏道：“昔日汉光武帝不许西域诸王将王子送入朝中侍奉，设置都护府，是觉得不应该以蛮夷劳烦中国。如今天下刚刚平定，之前麹文泰来朝的时候，耗费已经颇多，现在要是有十国前来进贡，那么随行人员不少于千人。边境百姓开销过大，就会难以承担。要是准许他们商人之间彼此往来，和边区百姓互通贸易，这还可以，要是作为宾客招待，对我中国没有好处。”当时厌怛纥干已经出发，皇上赶快令人阻止。

各位宰相陪同皇上宴饮，皇上对王珪说：“你精通鉴识人才，又非常健谈，房玄龄之下的宰臣，希望你能够详细地进行品评，并且自己说说和他们相比怎么样？”王珪回答道：“勤勤恳恳地服侍大唐，尽心尽力毫无保留，我比不上房玄龄。文武双全，出将入相，我比不上李靖。议事详细周密，传递诏令，反映群臣提议，全部公正恰当，我比不上温彦博。处理繁复、艰难的事务还能事事周全，我比不上戴胄。担心君王不及尧、舜，专门以直言强谏作为己任，我比不上魏徵。至于鉴别清浊，疾恶扬善，我和他们相比，倒是稍有长处。”皇上深表认同，众人也佩服他的高论。

皇上刚刚即位的时候，曾经和群臣谈及教化之事，皇上说：“如今刚刚承袭大劫乱之后，我担心百姓难以教化。”魏徵回答道：“并非如此。长时间安定的百姓骄奢淫逸，骄奢淫逸就不容易教化；经过丧乱的百姓忧愁苦闷，忧愁苦闷就容易教化。这就如同饥饿的人容易选择饮食，口渴的人容易选择饮水一样。”皇上深表认同。封德彝不认同这样的说法，说道：“三代以来，人心逐渐趋于浅薄狡诈，因此秦朝专用法律，汉代掺杂霸道，正是想要推行仁义教化但是不见成效，怎么会是可以推行但是却不想推行呢？魏徵一介书生，不懂得时务，要是听信他的空谈，一定败坏国家。”魏徵说：“五帝、三王没有更换百姓而施行教化，昔日黄帝讨伐蚩尤，颛顼夷灭九黎，商汤流放夏桀，武王征讨纣王，全能在生前实现太平盛世，难道不是因为承袭大动乱之后吗？要是说上古人淳朴，后世逐渐变得浮薄奸诈，那么到了如今，应该全部化作鬼魅了，君主怎么能够统治他们呢？”皇上最后听从了魏徵的提议。

贞观元年，关中爆发灾荒，一斗米价值一匹绢。贞观二年，全国发生蝗灾。贞观三年，洪水泛滥。皇上勤勉朝政，并进行安抚，百姓尽管四处乞讨，但是并无怨言。这一年，全国大丰收，流离失所的人纷纷返回故里，一斗米不过三四钱，全年只有二十九个人犯下死罪。东至大海，南达五岭，全都夜不闭户，旅行无需携带干粮，只需在路途上索要食物。皇上对长孙无忌说：“贞观初年，上书的大臣都说：‘君主应该一个人运用权威，不能托付给臣下。’还说：‘应该炫耀武威，征讨少数民族。’只有魏徵劝我‘放弃武力勤修文教，中原得以安定，四方自会钦服’。我采纳了他的提议。如今颉利成了俘虏，他部族的头领成为宿卫官，各个部落全都受到中原礼教的熏陶，这全是魏徵的功劳，只遗憾的是封德彝没能看到！”魏徵拜了两拜辞谢说：“突厥灭亡，海内安定，全是陛下的威德，我哪里有什么功德呢？”皇上说：“我能够任用你，你能够称职，那么功劳怎么会是我一个人的呢？”

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