八月壬午，宋文公鲍去世。

庚寅，卫穆公速去世。

收取汶水以北的田地。

冬，楚军、郑军侵袭卫国。

十一月，成公与楚公子婴齐在蜀地相会。

丙申，成公与楚、秦、宋、陈、卫、郑、齐、曹、邾、薛、鄫各国人在蜀地结盟。

（传）

二年春，齐顷公攻打我国北部边境，包围了龙地。齐顷公的宠臣卢蒲就魁攻打城门，龙人把他擒获。齐顷公说：“别杀他！我与你们订立盟约，不进入你们的地域。”龙人不听，杀了卢蒲就魁，把他的尸体陈列在城上示众。齐顷公亲自击鼓，士兵爬上城墙，三天，占领了龙地，就此向南进军，到达巢丘。

卫穆公派孙良夫、石稷、宁相、向禽准备侵袭齐国，和齐军相遇。石稷打算撤回，孙良夫说：“不行。带领军队去攻打人家，碰上它的军队却撤回，怎么对君王交代？如果明白打不过别人，那就应当不出兵。如今既然与敌人相遇，不如一战。”夏，有……

石稷说：“军队打败了，你如不停止撤退抵挡一阵，全军恐怕都要完了。你丧失了军队，怎么复命？”孙良夫都不回答。石稷又说：“你是国家的卿，损失了你，对国家是耻辱。你带着众人撤退，我停下来抵抗。”同时通告援军的战车已大批来到。齐军于是停下不追，驻扎在鞫居。

新筑大夫仲叔于奚救援孙良夫，孙良夫因此免于遇难。不久，卫国人把城邑赏给仲叔于奚，他谢绝了，请求得到诸侯用的曲县、用繁缨饰马朝见，卫穆公同意了。孔子听说了这件事后说：“可惜啊，不如多给他几个城邑。只有器具与名号不能假借给别人，这是国君所掌管的。有了名号便具有威信，有了威信就能保住象征他地位的器具，器具是用来体现礼法，礼法是用来推行道义，道义用来产生利益，利益用来治理人民，这是政事的大纲。如果把名号与器具假借给别人，就是授予人政权。政权丢失，那么国家也会跟着灭亡，这是无法阻止的。”

孙良夫回到新筑，不进国都，就到晋国去请求晋国出兵。臧宣叔也到晋国请求出兵。二人都通过郤克向晋景公请求。晋景公答应派兵车七百辆。郤克说：“这是城濮战役我军的兵车数。因为有先君的英明和先大夫们的敏捷才能，所以获胜。我郤克与先大夫们比较，简直连做他们的仆役都嫌无能，请派八百辆兵车。”景公同意了。郤克率领中军，士燮辅佐上军，栾书率领下军，韩厥为司马，出兵援救鲁、卫。臧宣叔迎接晋军，并为他们作向导。季文子率领军队与晋军会合。到达卫地，韩厥将要杀人，郤克飞车前往，准备救下那人。等赶到，已经杀了。郤克让人赶快把死者尸体在军中示众，告诉自己的仆人说：“我这是为韩厥分担人们对他的非议。”

军队在莘地追上齐军。六月壬申，军队到达靡笄山下。齐顷公派人请战，说：“足下率领你们国君的军队光临敝邑，我们将以不强大的军队，要求和你们明天早晨相见。”郤克回答说：“晋国与鲁、卫是兄弟国家，鲁、卫来告诉说：‘大国不分日夜地到敝邑土地上来发泄气愤。’寡君于心不忍，派我们这些臣子来请求大国，不要使我们的军队过久地停留在贵国。我们只能前进不能后退，用不着再劳动贵国国君下令。”齐顷公说：“大夫允许决战，正是寡人的愿望；如果你不允许，我们也将在战场上见面。”齐高固冲进晋军中，举起石头投掷晋国士兵，抓获晋兵而乘上他的战车，把桑树根缚在车上，遍行齐军中，说：“需要勇气的人可以来买我多馀的勇气。”

癸酉，军队在鞌地摆开阵势。邴夏为齐顷公驾驶战车，逢丑父任车右。晋解张为郤克驾驶战车，郑丘缓为车右。齐顷公说：“我姑且消灭了这些家伙后再吃早饭。”马不披甲，飞驰而出。郤克被箭射伤，血流到鞋上，但鼓声没有停歇过，说：“我受伤了！”解张说：“从一开始交战，就有箭贯穿了我的手和肘，我折断了箭杆继续驾车，左边的车轮都被血染成深红色，哪里敢说受伤。你还是忍着点吧！”郑丘缓说：“从一开始交战，只要遇到险阻，我一定下车推车，你难道知道吗？不过你真是受伤了！”解张说：“军队的耳目，在我们的旌旗和鼓声，前进与后退听从旗鼓的指挥。这辆战车有一个人镇守着，就可以完成战斗任务，怎么能因为受伤而败坏国君的大事呢？穿戴盔甲，拿起武器，本来就是准备牺牲的。受伤而没到死的程度，你还是尽力而为吧！”说完，用左手总揽缰绳，右手拿起鼓鎚击鼓，马失去控制停不下来一直往前，军队也就跟着冲上去。齐军大败。晋军追赶齐军，绕华不注山跑了三圈。

韩厥梦见父亲子舆对自己说：“明天交战不要站在车左或车右。”因此他居中驾车而追赶齐顷公。邴夏说：“射那个驾车的，他是个君子。”齐顷公说：“说他是君子而射他，不合乎礼。”射车左，车左倒在车下。射车右，车右死在车里。綦毋张丢了战车，追上韩厥，说：“请让我搭乘你的战车。”上车后准备站在车左或车右，韩厥都用肘推他，使他站在自己后面。韩厥弯下腰，把车右的尸体放稳当。逢丑父与齐顷公交换了位置。快要到华泉，骖马挂在树上，车停了下来不能前进。前几天，逢丑父睡在栈车里，有蛇爬到他身子下边，他用手臂打蛇，手臂被蛇咬伤，他没声张，所以这时不能下车推车，被韩厥赶上。韩厥握着马缰走到马前，再次下拜叩头，捧着酒觞加上璧献上，说：“寡君派遣臣子们为鲁、卫请命，说：‘不要让军队久留在贵国的土地。’下臣不幸，正好在军中服役，不能逃避责任。而且也怕奔走逃避会成为两国国君的耻辱。下臣勉强充当一名战士，谨向君王秉告自己无能，但由于人手缺乏，不得不暂时充当这个职位。”逢丑父让齐顷公下车，去华泉取水。郑周父驾驶副车，宛茷为车右，载上齐顷公使他免于被俘。韩厥献上逢丑父，郤克准备杀死他。逢丑父大叫说：“到现在为止还没有能代替他的国君承担祸患的人，有一个这样的人在这儿，还要杀死他吗？”郤克说：“一个人不怕牺牲自己来使他的国君免于祸患，我杀了他是不吉利的，赦免他用来勉励事奉国君的人。”于是赦免了逢丑父。

齐顷公免于被俘，寻找逢丑父，三次进入敌军，三次冲出敌军。每次从敌军冲出，齐军都拥护着他后退。冲入狄人的军队中，狄军士兵都拿起戈、盾护卫他。冲进卫军中，卫军也不让他受伤害。于是从徐关进入齐都。齐顷公见到守城军队，说：“你们努力吧！齐军战败了。”齐顷公的前卫叫一女子让道，那女子说：“国君免于祸难了吗？”回答说：“免了。”又问：“锐司徒免于祸难了吗？”回答说：“免了。”女子说：“如果国君和我父亲都免于祸难，还要怎么样？”便跑开了。齐顷公认为她有礼。不久后查问，知道她是辟司徒的妻子，便赐给她石窌做封地。

晋军追赶齐军，从丘舆进入齐国，攻打马陉。齐顷公派国佐赠送纪甗、玉磬与土地以求和，指示他如果对方不接受，就听任他们怎么办。国佐献上礼物，晋国人不同意，说：“一定要以萧同叔子作为人质，而且把齐国境内的垄亩畦埂全都改成东西走向。”国佐回答说：“萧同叔子不是别人，是寡君的母亲。如果从对等的地位来说，也就是晋国国君的母亲。您在诸侯中发布重大命令，却说：‘一定要用他的母亲做人质才能取信。’将怎样对待周天子的命令呢？而且这是以不孝来号令诸侯。《诗》说：‘孝子的孝心没有穷尽，他永远把自己的孝思分给同类的人。’如果以不孝来号令诸侯，那不就是不符合道德法则吗？先王把天下的田地划分疆界，区分条理，考察土地特点，从而作有利于生产的布置，所以《诗》说：‘我划定疆界、区分条理，分别南向东向开辟田间的垄亩。’如今您让诸侯定疆界、分条理，却说‘全把田中垄亩改作东向’而已，只考虑方便自己兵车通行，不管土地是否适宜，那不就是不符合先王的命令了吗？违反先王的制度就是不义，怎样做诸侯的盟主呢？晋国在这点上确实是有过失的。四王之所以成就王业，是因为他们树立德行，满足诸侯的共同愿望。五伯之所以成就霸业，是因为他们勤劳而安抚诸侯，共同为天子效命。如今您要求会合诸侯，以满足自己没有止境的欲望。《诗》说：‘推行政事和缓宽大，各种福禄都会集中到你身上。’你如果不肯宽和施政，而丢弃一切福禄，这对诸侯又有什么害处呢！你如果不答应讲和，寡君命令我使臣，还有一番话要说，话是这样的：‘您带领国君的军队光临敝邑，我们只能以自己微薄的力量来犒劳您的随从。畏惧贵国国君的威严，我们的军队战败了。承蒙您光临为齐国求福，如果不灭亡我们的国家，让我们继续过去的友好关系，那么先君留下的破旧的器具、土地，我们是不敢爱惜的。您如果又不允许，我们就只能请求收拾残兵败将，背靠着我们的城墙决一死战。如果敝邑侥幸取胜，也还是依从贵国。如果不幸败了，岂敢不唯命是听？’”鲁、卫两国劝谏说：“齐国痛恨我们了！他们死去和溃逃的，都是宗族亲戚。您如果不答应，他们必然更加仇恨我们。即使从您这方面，又还想希求什么？您得到他们的宝器，我们也得到土地，又解除了祸患，这也就非常荣耀了！齐、晋也都是由上天授与的国家，难道一定只能有晋国一国吗？”晋人答应了讲和，回答说：“下臣们率领兵车来为鲁、卫两国请命，只要有所交代能让我们向国君复命，那就是君王的恩惠了。岂敢不唯命是从？”

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