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《博物志》卷五

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方士
服食
辨方士

方士

魏武帝好养性法，亦解方药，招引四方之术士，如左元放、华佗之徒，无不毕至。原文与解释 »

魏王所集方士名：上党王真陇西封君达甘陵甘始、鲁女生谯国华佗字元化东郭延年唐霅冷寿光河南卜式张貂蓟子训汝南费长房鲜奴辜魏国军吏河南麴圣卿阳城郄俭字孟节庐江左慈字元放。原文与解释 »

右十六人，魏文帝、东阿王、仲长统所说，皆能断谷不食，分形隐没，出入不由门户。左慈能变形，幻人视听，厌刻鬼魅，皆此类也。《周礼》所谓怪民，《王制》称挟左道者也。原文与解释 »

魏时方士，甘陵甘始，庐江有左慈，阳城有郄俭。始能行气导引，慈晓房中之术，俭善辟谷不食，悉号三百岁人。凡如此之徒，武帝皆集之于魏，不使游散。甘始老而少容，曹子建密问其所行，始言本师姓韩字世雄，尝与师于南海作金，投数万斤于海。又取鲤鱼一双，令其一著药，俱投沸膏中，有药者奋尾鼓鳃，游行沉浮，有若处渊，其一无药者已熟而可食。言此药去此逾万里，己不自行，不能得也。原文与解释 »

皇甫隆遇青牛道士姓封名君达，其论养性法，即可放用。大略云：“体欲常劳，食欲常少，劳勿过极，少勿过虚，去肥浓，节酸咸，减思虑，损喜怒，除驰逐，慎房室。春夏施泻，秋冬闭藏。”详《别篇》。武帝行之有效。原文与解释 »

文帝《典论》曰：陈思王曹植《辩道论》云：世有方士，吾王悉招至之，甘陵有甘始，庐江有左慈，阳城有郄俭。始能行气导引，慈晓房中之术，俭善辟谷，悉号三百岁人。自王与太子及余之兄弟，咸以为调笑，不全信之。然尝试郄俭辟谷百日，躬与寝处，行步起居自若也。夫人不食七日则死，而俭乃能如是。左慈修房中之术，差可以终命，然非有至情，莫能行也。甘始老而少容。自诸术士，咸共归之，王使郄孟节主领诸人。原文与解释 »

近魏明帝时，河东有焦生者，裸而不衣，处火不燋，入水不冻。杜恕为太守，亲所呼见，皆有实事。原文与解释 »

颍川陈元方、韩元长，时之通才者。所以并信有仙者，其父时所传闻。河南密县有上成公，其人出行，不知所至，复来还，语其家云：“我得仙。”因与家人辞诀而去，其步渐高，良久乃没而不见。至今密县传其仙去。二君以信有仙，盖由此也。原文与解释 »

桓谭《新论》说：方士有董仲君，有罪系狱，佯死，臭烂，数日目陷虫出，既而复生。原文与解释 »

黄帝问天老曰：“天地所生，岂有食之令人不死者乎？”天老曰：“太阳之草，名曰黄精，饵而食之，可以长生。太阴之草，名曰钩吻，不可食，入口立死。人信钩吻之杀人，不信黄精之益寿，不亦惑乎？”原文与解释 »

服食

左元放度荒年法：择大豆粗细调匀，食之必生者熟挼之，令有光，使暖气彻豆心内。先不食一日，以冷水顿服三升，服讫，其鱼肉菜果酒酱咸酢甘苦之物不得复经口，渴即饮水，慎不可暖饮。初小困，十数日后，体力壮健，不复思食。原文与解释 »

鲛法服三升为剂，亦当随人先食多少增损之。岁丰欲还食者煮葵子及脂苏肥肉羹渐渐饮之，须豆下乃可食。豆未下尽而食实物，肠塞，则杀人矣。此未试，或可以然。原文与解释 »

《孔子家语》曰：“食水者乃耐寒而善游，食土者无心而不息，食木者多力而不治，食石者肥泽而不老，食草者善走而愚，食桑者有丝而蛾，食肉者勇而悍，食气者神明而寿，食谷者智能慧而夭，不食者不死而神。”《仙传》曰：“杂食者，百病妖邪之所钟焉。所食逾少，心逾开，年逾益；所食逾多，心逾塞，年逾损焉。”原文与解释 »

西域有蒲葡萄酒，积年不败，彼俗云：“可至十年饮之，醉弥日乃解。”原文与解释 »

辨方士

汉淮南王谋反被诛，亦云得道轻举。原文与解释 »

钩弋夫人被杀于云阳，而言尸解柩空。原文与解释 »

魏文《典论》云：议郎李覃学郄俭辟谷，食茯苓，饮水不寒，中泄痢，殆至殒命。军祭酒弘农董芬学甘始鸱视狼顾、呼吸吐纳，为之过差，气闭不通，良久乃苏。寺人严峻就左慈学补导之术，阉竖真无事于斯术也，而逐声若此。原文与解释 »

又云：王仲统云：甘始、左元放、东郭延年，行容成御妇人法，并为丞相所录。间行其术，亦得其验。降龙道士刘景受云母九子丸方，年三百岁，莫知所在。武帝恒御此药，亦云有验。刘德治淮南王狱，得枕中《鸿宝》、《苑秘书》，及其子向咸共奇之。信黄白之术可成，谓神仙之道可致，卒亦无验，乃以罹罪也。原文与解释 »

刘根不觉饥渴。或谓能忍盈虚，王仲都当盛夏之月，十炉火炙之不热；当严冬之时，裸之而不寒。桓君山以为性耐寒暑。君山以为无仙道，好奇者为之，前者已述焉。原文与解释 »

司马迁云：无尧以天下让许由事。扬雄亦云：夸大者为之。扬雄又云：无仙道。桓谭亦同。原文与解释 »