天下分错，上无明主，公侯无道德，则小人谗贼；贤人不用，圣人窜匿，贪利诈伪者作；君臣相惑，土崩瓦解而相伐射；父子离散，乖乱反目；是谓萌芽巇罅。 圣人见萌芽巇罅，则抵之以法。世可以治则抵而塞之，不可治则抵而得之。或抵如此，或抵如彼。或抵反之，或抵覆之。五帝之政，抵而塞之。三王之事，抵而得之。诸侯相抵，不可胜数。当此之时，能抵为右。原文解释
原文(一)
天下分错
1分错：混乱，#-666dd;裂。，上无明主，公侯无道德，则小人谗贼；贤人不用，圣人窜匿2窜匿：逃离隐匿。，贪利诈伪者作；君臣相惑，土崩瓦解而相伐射3伐射：征伐相射。；父子离散，乖乱反目；是谓萌芽巇罅。
翻译(一)
天下动乱不止，国无明主，那么公侯缺乏道德约束，就会任由小#-666aa;谗言害#-666aa;，贤能之臣不被任用，圣#-666aa;逃离隐遁。贪婪狡诈之人兴风作浪，君臣上下互相猜疑，国家就会土崩瓦解，诸侯之间互相攻伐。父子离散，没有规则，反目成仇，以上这些，都是国家出现轻微裂痕的状况。
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圣人见萌芽巇罅，则抵之以法。世可以治则抵而塞之，不可治则抵而得之。或抵如此，或抵如彼。或抵反之4反之：任其背反，不加控制。，或抵覆之5覆之：使之颠覆，取而代之。陶弘景注：“如此谓抵而塞之，如彼谓抵而得之；反之谓助之为理，覆之谓因取其国。”。五帝6五帝：传说中的上古帝王，即黄帝、颛顼、帝喾、尧帝、舜帝。一说指伏羲、#-666nn;农、黄帝、尧、舜。之政，抵而塞之。三王7三王：这里指夏禹、商汤、周文王。因为夏商周有征伐之事。陶弘景注：“五帝之政，世间犹可理，故曰抵而塞之，是以有禅让之事。三王之事，世间不可理，故曰抵而得之，是以有征伐之事也。”之事，抵而得之。诸侯相抵8诸侯相抵：指春秋 五霸，即齐桓公、晋文公、宋襄公、楚庄公、秦穆公，互相抵制、对抗。，不可胜数。当此之时，能抵为右9右：上策。。
翻译(二)
圣#-666aa;看到这些萌生的轻微裂痕，则会想方设法加以弥补。假如国家还有治理的希望，就用“抵巇”法去堵塞；假如国家乱到不可治理时，就用“抵巇”法使其崩溃并取而代之。或者采取措施，以防形势恶化；或者任其崩溃，计划取代；或者加以治理，使其步入正轨；或者将其彻底取代。五帝当政，虽然也有动荡之时，但圣#-666aa;出来堵塞弥补，仍可延续；三王之时，天下大乱，只能取代前世君主，获取天下。诸侯间互相征伐，互相取代，这样的事不可胜数。在动乱的时代，采取措施，善用抵巇，才是国家发展的上策。
| 原文 | 翻译 |
天下分错，上无明主，公侯无道德，则小人谗贼；贤人不用，圣人窜匿，贪利诈伪者作；君臣相惑，土崩瓦解而相伐射；父子离散，乖乱反目；是谓萌芽巇罅。 | 天下动乱不止，国无明主，那么公侯缺乏道德约束，就会任由小#-666aa;谗言害#-666aa;，贤能之臣不被任用，圣#-666aa;逃离隐遁。贪婪狡诈之人兴风作浪，君臣上下互相猜疑，国家就会土崩瓦解，诸侯之间互相攻伐。父子离散，没有规则，反目成仇，以上这些，都是国家出现轻微裂痕的状况。 |
圣人见萌芽巇罅，则抵之以法。世可以治则抵而塞之，不可治则抵而得之。或抵如此，或抵如彼。或抵反之，或抵覆之。五帝之政，抵而塞之。三王之事，抵而得之。诸侯相抵，不可胜数。当此之时，能抵为右。 | 圣#-666aa;看到这些萌生的轻微裂痕，则会想方设法加以弥补。假如国家还有治理的希望，就用“抵巇”法去堵塞；假如国家乱到不可治理时，就用“抵巇”法使其崩溃并取而代之。或者采取措施，以防形势恶化；或者任其崩溃，计划取代；或者加以治理，使其步入正轨；或者将其彻底取代。五帝当政，虽然也有动荡之时，但圣#-666aa;出来堵塞弥补，仍可延续；三王之时，天下大乱，只能取代前世君主，获取天下。诸侯间互相征伐，互相取代，这样的事不可胜数。在动乱的时代，采取措施，善用抵巇，才是国家发展的上策。 |
【原文注释】
〔1〕分错：混乱，#-666dd;裂。
〔2〕窜匿：逃离隐匿。
〔3〕伐射：征伐相射。
〔4〕反之：任其背反，不加控制。
〔5〕覆之：使之颠覆，取而代之。陶弘景注：“如此谓抵而塞之，如彼谓抵而得之；反之谓助之为理，覆之谓因取其国。”
〔6〕五帝：传说中的上古帝王，即黄帝、颛顼、帝喾、尧帝、舜帝。一说指伏羲、#-666nn;农、黄帝、尧、舜。»
〔7〕三王：这里指夏禹、商汤、周文王。因为夏商周有征伐之事。陶弘景注：“五帝之政，世间犹可理，故曰抵而塞之，是以有禅让之事。三王之事，世间不可理，故曰抵而得之，是以有征伐之事也。”»
〔8〕诸侯相抵：指春秋 五霸，即齐桓公、晋文公、宋襄公、楚庄公、秦穆公，互相抵制、对抗。
〔9〕右：上策。